المروزي: "بْنُ سَعْدٍ" قال الأصيلي: والصواب: "سَعِيدٍ" وهو أبو (١) يحيى النخعي.
وفي حديث المسجد: "وَكَانَ لِيَتِيمَيْنِ في حَجْرِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ" كذا لهم، والصواب: "أَسْعَدَ" (٢)، وإنما: سَعْدٌ أخوه، وقد جاء ذكره في "جامع الموطأ": "أَنَّ سَعْدَ بْنَ زُرَارَةَ اكْتَوى" (٣) كذا عند أكثر شيوخنا، وكان عند الباجي وأبي عمر: "أَسْعَدَ" وكذا لابن بكير، وهو الصواب.
وفي "الموطأ" أيضًا في باب الخلع: "عَمْرَةُ ابْنَةُ (٤) عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ (٥) " (٦) كذا لابن بكير ومن وافقه، ولابن وضَّاح من رواية يحيى، ولم يرفع نسبها عبيد الله عن أبيه، وكذا في باب الغيلة والسحر (٧) في نسبها (٨).
وفي باب ما يقرأ في الخطبة، من كتاب مسلم في حديث: "يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ" (٩) كذا لهم، وقال الوقشي: صوابه: "أَسْعَدَ"، وهو وهم من الوقشي أوقعه فيه الحاكم؛ حيث ذكر عن