وفي باب من لم ير الوضوء إلاَّ من المخرجين، وفي باب النفقة في سبيل الله: "حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ" (١) كذا لهم، وعند القابسي: "سَعِيدُ بْنُ حَفْصٍ" وهو وهم، قال البخاري: هو أبو محمد سعد الطلحي (٢).
وفي صدقة الحي عن الميت: "مَالِكٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ" (٣) كذا ليحيى وأكثرهم، وكذا قال البخاري (٤)، وحكى أبو عمر عن القعنبي: "سَعْدِ" وصوابه: "سَعِيدِ" وكذا قال الجوهري عن القعنبي كقول الجماعة.
وفي الطلاق: "مَالِكٌ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَمْرِو (٥) بْنِ سُلَيْمٍ" (كذا ليحيى (٦)، وعند ابن وضَاح: "سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ) (٧) " وكذا قاله البخاري وقال: كذا قال فيه مالك (٨). كأنه أشعر أن غير مالك يقول غير هذا، قال الأصيلي: ويقال: "سَعْدِ".
وفي مناقب عمر ﵁: "حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ (٩) " (١٠) كذا لهم، وعند القابسي "عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ"، وعند الأصيلي: "عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسِيْنٍ"، وهو الصواب، وإنما رفع البخاري في نسبه ليفرق بينه وبين عمر بن سعيد أخي سفيان بن سعيد.