وفي باب احتلام المرأة: "أَنَّ أُمَّ سُلَيْم أُمَّ بَنِي أَبِي طَلْحَةَ" (٢) كذا لهم، وعند ابن الحَذَّاء: "امْرَأَةُ أبي طَلْحَةَ" وهما سواء، هي امرأته وأم بنيه.
وقوله في باب بعث أبي موسى: "قَرَّتْ عَيْنُ أُمِّ إِبْرَاهِيمَ ﵇ " (٣) كذا لجميعهم، وعند القابسي: "قَرَّتْ عَيْنُ أُمِّ أُمِّ" مكررًا، وكذلك عند عبدوس، وضبب عليه وهو وهم؛ وإنما هي أم إبراهيم، ولا معنى لذكر الجدة هاهنا.
وفي باب سكرات الموت: "يَتْبَعُ المُوْمِنَ" كذا في أصل الأصيلي (٤)، ولأبي زيد: "يَتْبَعُ المَيِّتَ" (٥) وهو المعروف، وهي رواية الكافة، والأمر عام في كل ميت مؤمن وكافر؛ إنما يُتْبَعُ كلاًّ عمله (٦).
...
Rujukan halaman ini:مطالع الأنوار على صحاح الآثار، ج 1، ص 298 (SanadKitab #122402, hlm. urut 295)
Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.
