وهو وهم في الرواية, وله وجه على حذف مضاف، أي: من أهل بيته.
وفي تفسير سورة الأنفال قوله (١): "وَأَمَّا عَلِيٌّ، فهذِه ابنتُهُ أَوْ بَيْتُهُ حَيْثُ (٢) تَرَوْنَ" (٣) كذا للكافة، وعند أبي الهيثم: "وهذِه أَبْنِيَتُهُ أَوْ بَيْتُهُ" (٤).
وفي باب حب الرجل بعض نسائه أكثر من بعض: "يا بِنْتِي لاَ يَغُرَّنَّكِ هذِه" كذا عند القابسي، وعند الأصيلي: "يَا بُنَيَّةُ" (٥) ورواه بعضهم: "يَا بُنَيَّ" على الترخيم من "بُنَيَّةُ".
وفي كتاب المرضى: "أَنَّ ابنة النَّبِي ﷺ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِ - وفيه -: أَنَّ ابنتِي قَدْ حُضِرَتْ" (٦) كذا لهم، والصواب: "أَنَّ ابْنِي" على التذكير، وكذا تكرر في غير هذا الموضع (٧)؛ لقوله: "فَوُضِعَ الصَّبِيُّ" (٨)، وفي الحديث الآخر: "كَانَ ابْن لِبَعْضِ بَنَاتِ النَّبِيِّ ﷺ يَقْضِي" (٩).
وفي حديث هاجر: "حَتَّى إِذَا كَانَ عِنْدَ البَيْتِ حَيْثُ لا يَرَوْنَهُ" كذا عند الأصيلي، كأنه ظن أنه يريد الكعبة، ولغيره: "عِنْدَ الثَّنِيَّةِ" (١٠) وهو الصواب الذي يقتضيه سياق القصة (١١)، ولم يكن هنالك بيت، إلا أن