أيضًا البرقاني: "أَرْتَقِبُهُ"، وأجوده: "بَقَيْتُ" و"أَبْقِيهِ" و"تَرَقَّبْتُ" و"ارْتَقَبْتُ".
قوله: "فَاغْفِرْ فِدَاءً لَكَ مَا أَبْقَيْنَا" (١) كذا للأصِيلِيِّ، وعند القابسي: "مَا لَقِيْنَا" كذا ذكره البخاري في غزوة خيبر (١)، وعنده في غير هذا الموضع وفي مسلم: "مَا اقْتَفَيْنَا" (٢) أي: اكتسبنا، وأصل الاقتفاء: الاتباع، وذكر المازري أنه روي "مَا ابْتَغَيْنَا" (٣) ولعله تغيير، و"اقْتَفَيْنَا" أشهر وأكثر.
في حديث أم زرع: "لا تُبقِّثُ مِيرَتَنَا تَبْقِيثًا" كذا عند السّجْزِي في حديث الحلواني بالباء، وهو وهم، وكذا عند القاضي التميمي، وكان عند العذري فيما كتبناه عن القاضي أبي علي عنه: "وَلا تُنَفِّثُ" بالفاء والثاء المثلثة بعدها, ولا وجه له أيضًا، والصواب ما لغيرهم: " (تُنَقِّثُ" كما جاء في حديث علي بن حجر (٤)، وكما ذكره البخاري أيضًا (٥)) (٦): "تُنَقِّثُ مِيرَتَنَا تَنْقِيثًا" ومعناه: لا تُبْذرها وتخرجها مسرعة.
وفي تفسير الرحمن: "الْعَصْفُ: بَقْلُ الزَّرْعِ" (٧) كذا لجمهورهم، وعند المستملي "ثَفْلُ الزَّرْعِ".