ابن حبّان هذا الحديث في ترجمته من "المجروحين" (٢/ ٣٠٢ - ٣٠٣): وقال: "أمّا هذا الحديث فهو حديث عيسى بن يونس عن طلحة بن عمرو عن عطاء، فجعل مكانَ طلحةَ الأوزاعيَّ". وقال عنه: "يقلبُ الأخبارَ، وُيسند الموقوف، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد". أهـ. وضعّفه الدارقطني، وقال أبو زُرعة: حدّث بأباطيل. "اللسان": ٥/ ١٥٨ - ١٥٩) ونقل ابن الجوزي عن ابن عدي أنّه قال: يضع الحديث.
٢ - محمد بن عبد الملك الأنصاري: أخرج متابعته ابن عدي (٦/ ٢١٦٩)، وهو متروك كذّبه أحمد. (اللسان: ٥/ ٢٦٥ - ٢٦٦). وقال ابن عدي: قد رُوي عن طلحة بن عمرو، وهو معروف به.
٣ - ابن جريج: أخرج متابعته العقيلي (٤/ ١٩٢) والطبراني في "الأوسط" (مجمع البحرين: ق ١٣٧/ ب) وابن حبّان في "الثقات" (٩/ ١٧٢) من رواية منصور بن إسماعيل الحرّاني عنه.
قال الطبراني: لم يروه عن ابن جريج إلا منصور. ومنصور قال العقيلي: لا يُتابع عليه. وقال عن الحديث: ليس بمحفوظٍ من حديث ابن جريج، وإنّما يُعرف بطلحة بن عمرو، وتابعه قومٌ نحوه في الضعف. أهـ. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يُغرِب.
وذكره ابن أبي حاتم في "العلل" (٢/ ٣٤١) من رواية بقيَّة عن عبد الله بن سالم عن ابن جريج به، ونقل عن أبيه أنه قال: "هذا حديثٌ منكرٌ، إنّما يرويه طلحة بن عمرو عن عطاء عن النبي ﷺ". أهـ. وبقيّة معروف بتدليس التسوية، وروايته هذه عند أبي طاهر الذهلي في الجزء (٢٣) من حديثه (رقم: ١١٤).
٤ - يحيى بن أبي سليمان المدني: أخرج متابعته ابن عدي (٧/ ٢٦٨٦) وأبو طاهر الذهلي (١١٣)، والبيهقي في "الشعب" (٦/ ٣٢٨)، والخطيب في "التاريخ" (١٤/ ١٠٨)، "والمُوضح" (٢/ ١٠)، ويحيى قال