أمّا حديث أبي أيّوب:
فأخرجه أبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" -كما في "اللآلئ" (١/ ٤٠٣) - وابن الجوزي في "العلل" (٤٢٤) من طريق محمَّد بن يونس عن الحسين بن الحسن الأشقر عن قيس بن الربيع عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نُباتة عنه مرفوعًا.
قال السيوطي: "محمَّد بن يونس هو الكُديمي، والثلاثة فوقه [باستثناء قيس بن الربيع] متروكون". أهـ. والكديمي وسعد والأصبغ متهمون بالوضع، والأشقر ضعيف.
وأما حديث أبي هريرة:
فأخرجه أبو بكر الشافعي -كما في "اللآلئ"- من طريق عمرو بن زياد الثوباني عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عنه مرفوعًا.
والثوباني قال أبو حاتم: كان كذّابًا أفّاكًا، يضع الحديث. واتّهمه بالوضع أيضًا ابن عدي والدارقطني. (اللسان: ٤/ ٣٦٤).
وأخرجه الأزدي في "الضعفاء" -كما في "اللآلئ" (١/ ٤٠٤) - ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل" (٤٢٦) من طريق عمير بن عمران عن حفص بن غياث عن محمَّد بن عبيد الله العزرمي عن عطاء عنه مرفوعًا.
قال السيوطي: "العزرمي وعمير متروكان".
وأمّا حديث أبي سعيد:
فأخرجه الأزدي -كما في "اللآلئ"- ومن طريقه: ابن الجوزي (٤٢٥) من طريق داود بن إبراهيم العقيلي عن خالد بن عبد الله الطحّان عن الجُريري عن أبي نضرة عنه مرفوعًا.
ونقل ابن الجوزي عن الأزدي أنه قال: "هذا حديث منكرٌ، وقد رواه العبّاس بن بكّار عن خالد الطحّان عن بيان عن الشعبي، وهو أيضًا طريق