عزاه إلى"فوائد تمام ": السيوطي في "الجامع الكبير" (٢/ ٩٨٩).
وأخرجه ابن عساكر في "التاريخ" (١٧/ ق ٢٧٣/ أ) من طريق تمَّام.
وأخرجه البخاري في "التاريخ" (٨/ ٢١٩) وأبو بكر بن أبي داود في "كتاب البعث والنشور" (٦٤) والطبراني في "الأوسط" (مجمع البحرين: ق ٢٥٦/ أ) و"الصغير" (٢/ ١٤٠) وأبو الشيخ في "العظمة" (٥٨٢) وأبو نعيم في "الحلية" (٣/ ٥٦) و"صفة الجنّة" (٢/ ١٠٤) والبيهقي في "البعث" (٤١٨) من طريق عمر بن عبد الواحد عن الأوزاعي به. ورجاله ثقات، وهارون اختلف في سماعه من أنس، وقال أبو نعيم: رواه غيره عن الأوزاعي عن هارون فقال: حدّثني من سمع أنسًا يذكره. وقال الهيثمي (١٠/ ٣٩٩): "إسناده جيّدٌ". وورد الحديث من رواية معاذ، وأبي هريرة:
أما حديث معاذ:
فأخرجه أحمد (٥/ ٢٣٢، ٢٣٩ - ٢٤٠) والبيهقي (٤٢٣) من طريق شيبان وسعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن شهر عن معاذ، وخالفهما عمران القطّان، فقال: عن قتادة عن شهر عن عبد الرحمن بن غُنْم عن معاذ، أخرجه من طريقه: أحمد (٥/ ٢٤٣) والترمذي (٢٥٤٥) والطبراني في "الكبير" (٢٠/ ٦٤) وأبو نعيم في "صفة الجنة" (٢٥٧).
والقول قول الأولين فإنهما من أثبت أصحاب قتادة، وأما عمران فإن فيه لينًا. ورواية شهر عن معاذ منقطعة، وشهر ليّن.
وأما حديث أبي هريرة:
فأخرجه ابن أبي شيبة (١٣/ ١١٤) -ومن طريقه: البغوي في "تفسيره" (٧/ ١٩) - وأحمد (٢/ ٢٩٥، ٣٤٣، ٤١٥) وابن أبي الدنيا -كما في "الترغيب" (٤/ ٥٠١) - وابن أبي داود (٦٣) والطبراني في "الأوسط"