عن ابن عباس أنَّ النبي ﷺ أجازَ شهادةَ أعرابيٍّ في رؤيةِ الهلالِ لصومِ شهر رمضانَ.
شيخُ تمام ذكره ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٢/ ق ٤/ ب) ولم يحكِ فيه جرحًا ولا تعديلًا، وشيخه لم أر من ذكره.
والحديث اختُلِفَ فيه على سِماك فروي عنه موصولًا ومرسلًا:
فرواه عنه موصولًا:
زائدةُ بن قدامة عند ابن أبي شيبة (٣/ ٦٨) والدارمي (٢/ ٥) وأبو داود (٢٣٤٠) والترمذي (٦٩١) والنسائي (٢١١٣) وابن ماجه (١٦٥٢) وأبو يعلى في مسنده (٢٥٢٩) وابن الجارود في "المنتقى" (٣٨٠) وابن خزيمة (١٩٢٣، ١٩٢٤) والطحاوي في "مشكل الآثار" (١/ ٢٠١، ٢٠٢) وابن حبان (٨٧٠) والدراقطني (٢/ ١٥٨) والحاكم (١/ ٤٢٤) والبيهقي (٤/ ٢١١).
وحازمُ بن إبراهيم عند الطبراني في "الكبير" (١١/ ٢٩٥) والدارقطني (٢/ ١٥٧ - ١٥٨).
والوليدُ بن أبي ثور -وهو ضعيف- عند أبي داود (٢٤٣٠) -ومن طريقه البيهقي (٤/ ٢١٢) -والترمذي (٦٩١) -ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (٦/ ٢٤٣) - والدارقطني (٢/ ١٥٨).
ورواه مرسلًا:
إسرائيل بن يونس عند ابن أبي شيبة (٣/ ٦٧ - ٦٨).
واختلف فيه على الثوري:
فرواه جماعة عنه عن سماك عن عكرمة مرسلًا، وهم:
شعبةُ عند الطحاوي في "المشكل" (١/ ٢٠٢) والدارقطني (٢/ ١٥٩)، وأبو داود الحُفْري وابنُ المبارك عند النسائيِّ (٢١١٤، ٢١١٥)، وعبدُ الرزاق في مصنّفه (٤/ ١٦٦).
وخالفهم: الفضل بن موسى السِّيناني عند النسائي (٢١١٢)