أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (٣/ ٤١٠) من طريق محمَّد بن سعيد به.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" (٥/ ١٩٩٢) والبيهقي في "الشعب" (٢/ ق ٧٦/ أ- ب) من طريق يحيى بن يمان به.
وأخرجه أبو يعلى (٤٦٠٨) والآجريُّ في "صفة الغرباء" (رقم: ٥٣، ٥٤) وابن حبّان في "المجروحين" (٢/ ١٩٤) وابن عدي (٥/ ١٩٩٢) والدارقطني (٢/ ٢٩٧ - ٢٩٨) وأبو نعيم في "الحلية" (٨/ ٢١٥، ٢١٥ - ٢١٦) والبيهقي في "الشعب" (٢/ ق ٧٦/ أ) والخطيب في "التاريخ" (٢/ ١٧٠ و ٥/ ٣٦٩) من طرقٍ عن عائذ به.
وإسناده ضعيف: عائذ بن نُسير ضعّفه ابن معين، ونُقل عنه أنه قال: لا بأس به، لكن روى أحاديث مناكير. وقال العقيلي: منكر الحديث. وقال ابن حبان: كثير الخطأ على قلّته، بطل الاحتجاج بما انفرد لما غلبَ على صحيح حديثه الخطأُ. أهـ.
وبضعفِ عائذٍ أعلّ الحديث: ابنُ الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ٢١٧ - ٢١٨) والحافظ في "المطالب" (ق ٤١/ ب).
والحديث ضعّفه المنذري في "الترغيب" (٢/ ١٧٨) -حيث صدّره بـ (رُوي) - والعراقي في "تخريج الإِحياء" (١/ ٢٤٠).
وقد رُوي من حديث جابر:
أخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (المطالب: ق ٤١/ ب) عن إسحاق بن بشر الكاهلي عن أبي معشر عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعًا.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" (١/ ٣٣٦) -ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ٢١٧) - من هذا الوجه.
قال ابن الجوزي: "لا يصحُّ، والمتهم به إسحاق بن بشر (في الأصل: