(١٨/ ١٤٢) وابن عدي في "الكامل" (٤/ ١٤٥٣) والروياني في "مسنده" (ق ١٨/ أ) والدارقطني (٣/ ٢٢٥) والبيهقي (٧/ ١٢٥) من طريق ابن محرّر به، وزاد ابن عدي والدارقطني: (عن ابن مسعود).
قال البيهقي: "عبد الله بن محرّر متروك لا يحتجُّ به".
وقال الهيثمي في "المجمع" (٤/ ٢٨٧): "وفيه عبد الله بن محرّر (في الأصل: محرز)، وهو متروك". أهـ. وكذا قال الحافظ في "التلخيص" (٢/ ١٥٦).
وأخرجه ابن عدي (٤/ ١٥٦٩) من طريق عبد الله بن عمرو الواقعي عن أبان بن يزيد العطّار عن قتادة عن الحسن عن عمران.
والواقعي كذّبه الدارقطني -كما في "اللسان" (٣/ ٣٢٠).
وأخرجه البيهقي (٧/ ١٢٥) من طريق عبد الجبار عن الحسن مرسلًا، وعبد الجبّار لم يُنسب، وأظنّه ابن الورد.
وقد مرّ تخريج الروايات المشتملة على زيادة: "وشاهدي عدل".
١٣ - باب: الاستئمار
٧٦٦ - حدثني أبي ﵀: نا أبو عبد الله محمد بن أيوب بن الضُّريس بن يسار بالريّ: نا محمد بن كثير العَبْديُّ: نا سفيان الثوري عن مالك بن أنس عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جُبَير.
عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: "الأَيِّمُ -أو: الثيِّبُ- أحقُّ بنفسها من وليّها، والبِكرُ تُستأذنُ في نفسها، وإذنُها: صُماتُها".
هو في "موطأ مالك" (٢/ ٥٢٤ - ٥٢٥).
وأخرجه مسلم (٢/ ١٠٣٧) من طريقه.