. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
القصار: وهذا أليق بالقصة، فلا يغن بأحد منهم منع الواجب، فيكون، عذر خالدٍ واضحاً، لأنه إذا أخرج أكثر مالهِ وحبسه فى سبيل الله لا يحتمل صدقة التطوع، فعذره النبى ﷺ لذلك، ويكون ابْنُ جَمِيل شح فى التطوعِ الذى لا يلزمه، فعتبه (١) النبى ﷺ بما جاء فى الحديث، وأخبر أن العباس يسمح بما طلب منه ومثله معه، وأنه [ممن] (٢) لا يمتنع مما ألزمه النبى ﷺ، بل يعده كاللازم، لكن ظاهر الأحاديث التى فى الصحيحين يدل أنه فى الفريضة، بقوله: " بعث رسول الله ﷺ عمر على الصدقة " وتعريفها بالألف واللام يدل أنها المفروضة وهى التى جرى الاستعمال والبعث عليها، ومثله قوله فى الحديث الآخر: " منع صدقته ".
قال الإمام: وقوله: " وأما العباس فهى على ومثلها معها " وفى غير هذا الباب " فهى عليه " وفى رواية أخرى: " فهى صدقة عليه ومثلها " وفى رواية أخرى: " له ومثلها " (٣) يحتمل أن يريد بقوله: " علىَّ ": أى أؤديها عنه، يدل عليه قوله ﵇ عقيب ذلك: " إن العم صنو [الأب] (٤) "، وقيل: [إن] (٥) معنى قوله: " علىَّ ": أى له زكاة عامين قدمها، وهذا التأويل إنما يصح على قول من رأى جواز تقدمةِ الزكاة قبل حولها، وأما رواية " هى له " (٦) فيعرف (٧) معناها من رواية: " علىّ "، وأما رواية: " هى عليه ومثلها " فيحتمل أن يكون أخَّرها ﷺ [عنه] (٨) إلى عام آخر تخفيفاً ونظراً، وللإمام تأخير ذلك، إذا أداه الاجتهاد إليه، وأما رواية " صدقة [عليه] (٩) " فبعيدة؛ لأن العباس من الأقارب الذين لا تحل لهم الصدقة إلا أن يقال: لعل ذلك من قبل تحريم الصدقة على آل النبى ﷺ، إذ رأى ﵇ فى إسقاط الزكاة عنه عامين لوجه رآه، وقيل فى الرواية المتقدمة التى قال فيها: " هى لها " أنها (١٠) بمعنى عليه، قال الله