Baca Juz 4, halaman 426 - Ikmalul Mu'lim bi Fawa'id…

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= نقل ابن حجر بن المهلب فى الفتح: قال المهلب شارح البخارى: يحتمل أن يكون دخول البيت وقع مرتين، صلى فى أحدهما، ولم يصل فى الأخرى وقال: قال ابن حبان: الأشبه عندى فى الجمع أن يجعل الخبران فى وقتين فى عام الفتح، أو يجعل حديث ابن عباس فى حجته التى حجها مع النبى فى حجة الوداع إن ثبت أنه دخلها، ويحتمل أن ابن عباس نفى رؤيته، كما يحتمل فى هذا المنقول عنه وهو أسامة - رضى الله عنه. انظر: الفتح ٣/ ٥٤٨ بتصرف.

وقال النووى وغيره: يجمع بين إثبات بلال ونفى أسامة بأنهم لما دخلوا الكعبة اشتغلوا بالدعاء فرأى أسامة النبى يدعو، فاشتغل أسامة بالدعاء فى ناحية، والنبى فى ناحية، ثم صلى النبى، فرآه بلال لقربه منه، ولم يره أسامة لبعده واشتغاله، ولأن بإغلاق الباب تكون الظلمة مع احتمال أن يحجبه عنه بعض الأعمدة فنفاها عملاً بظنه وربما كانت الصلاة خفيفة، وربما أيضاً جاز له نفيها عملاً بظنه، وأما بلال فحققها فأخبر بها، والله أعلم. انظر: النووى بشرح مسلم ٣/ ٤٦٥ بتصرف ولقد سبق القول فيها ولله الحمد والمنة.

وقوله: " فلما خرج ركع فى قبل البيت ركعتين، وقال: هذه القبلة " القُبُل بضم القاف والباء، ويجوز إسكان الباء كما فى نظائره ما استقبل منها، وقيل: مقابلها. وفى رواية فى الصحيح: " صلى ركعتين فى وجه الكعبة " وهو المراد بقولها، ومعناه: عند بابها.

البخارى، ك الصلاة، ب ﴿وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ [البقرة: ١٢٥] ١/ ١١٠.

وأما قوله: " هذه القبلة " قال الخطابى: معناه: أن أمر القبلة استقر فلا نسخ لا يتوجه للصلاة إلى غيره. انظر: أعلام الحديث ١/ ٣٨٠، إكمال الإكمال ٣/ ٤٢١، النووى ٣/ ٤٦٩، ابن حجر فى الفتح ٣/ ٥٤٥.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.