(٢٩) باب شيبه ﷺ
١٠٠ - (٢٣٤١) حدّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ إدْرِيسَ. قَالَ عَمْرٌو: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ الأُوْدِىُّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: سُئِلَ أنَسُ بْنُ مَالِكٍ: هَلْ خَضَبَ رَسُولُ اللهِ ﷺ؟ قَالَ: إنَّهُ لَمْ يَكُنْ رَأَى مِنَ الشَّيْبِ إلا - قَالَ ابْنُ إدْرِيسَ: كَأنْهُ يُقَلِّلُهُ - وَقَدْ خَضَب أَبُو بَكْرِ وَعَمَرُ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ.
١٠١ - (...) حدّثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ، عَنْ عَاصِمِ الأَحْوَلِ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: سَألْتُ أنَسَ بْنَ مَالِكٍ: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ خضَبَ؟ فَقَالَ: لمْ يَبْلُغْ الْخضَابَ، كَانَ فىِ لَحْيَتِهِ شَعَرَاتٌ بِيضٌ. قَالَ: قُلْتُ لَهُ: أَكَانَ أَبُو بَكْرِ يَخْضِبُ؟ قَالَ: فَقَالَ: نَعَمْ، بِالْحِنَاءِ وَالْكَتَمِ.
١٠٢ - (...) وحدّثنى حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، حَدَّثَنَا مُعَلَّىَ بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ أيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: سَألْتُ أنَسَ بْنَ مَالِكٍ: أخَضَبَ رَسُولُ اللهِ ﷺ؟ قَالَ: إنَّهُ لَمْ يَرَ مِنَ الشَّيْبِ إلا قَلِيلاً.
ــ
ذكر مسلم أحاديث فى الاختلاف فى شيب النبى ﷺ، وقول أنس فى حديث: " ما شانه الله ببيضاء ": أى ما عابه الله. وقوله فى حديث آخر: " لو شئت أن أعد شمطات كن فى رأسه فعلت ". وقوله: " إنما كان البياض فى عَنْفَقَته وفى الصُّدغين وفى الرأس نبذٌ " أى شىء يسير متفرق. وقوله: " لم يكن رأى من الشيب إلا " يسيره (١) فى الحديث الآخر: " إلا قليلاً " وقول [رأيت] (٢) أبى جحيفة: " رأيت هذه منه بيضاء " يعنى عنفقته، وفى حديث آخر: " رأيت رسول الله ﷺ أبيض قد شاب ". وقول جابر ابن سمرة: " كان قد شمط مقدم رأسه ولحيته، وإذا دهن رأسه لم ير منه شىء، وإذا لم يدهن رئى منه " يعنى دهنه بالطيب. وذكر قول أنس: أنه لم يخضب. وروى عن أم