(٣١) باب فى صفة النبىّ ﷺ، ومبعثه، وسنه
١١٣ - (٢٣٤٧) حدّثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ: قَرَأتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِى عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ؛ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَيْسِ بالطَّوِيلِ الْبَائِنُ وَلاَ بِالْقَصِيرِ، وَلَيْسَ بِالأَبْيَضِ الأَمْهَقِ وَلاَ بِالآدَمِ، وَلاَ بِالْجَعِدِ الْقَطَطِ وَلاَ بِالسَّبطِ، بَعَثَهُ اللهُ عَلَى رَأسِ أَرْبَعِينَ سَنَةً، فَأَقَامَ بِمَكَةَ عَشْرَ سِنِينَ وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ، وَتَوَفَّاهُ اللهُ عَلَى رَأسِ سِتِّينَ سَنَةً، وَلَيْسَ فِى رَأسِهِ وَلِحْيَتِه عِشْرُونَ شَعْرَةً بَيْضَاءَ.
ــ
وقوله: " ليس بالطويل البائن ولا بالقصير ": أى ليس بالطويل المتفاوت ولا بالقصير، كان ربعَ القامة.
قال القاضى: قيل: الطويل البائن: المضطرب المفرط فى طوله، ويدل على هذا قوله فى الرواية الأخرى: " ليس بالطويل الذاهب " أى الزائد فى الطول، وفى الحديث الآخر: " أطول من المربوع وأقصر من المشذب " وهو البائن الطول فى نحافة. والأشبه هنا أن المراد به أنه لم يكن طويلاً يبين طوله؛ بدليل ما جاء فى الحديث الآخر: " ليس بالطويل الممغط ولا بالقصير المتردد كان ربعة " (١)، وفى آخر: " لا طويل ولا قصير ".
قال الإمام: وقوله: " ليس بالأبيض الأمهق ولا بالآدم " يعنى: لم يكن بالشديد البياض الذى يتوهم الناظر إليه برصًا [كان بياضه مشربًا بحمرة] (٢).
قال القاضى: الأمهق: هو البياض الناصع الذى لا يخالطه حمرة ولا إشراق لبياضه ولا صفرة، كأنه برص. وقد قال فى الحديث الآخر: " أبيض مشرب " يريد بحمرة. قال الخليل: المهق: بياض فى زرقة، والمقت مثله. وقيل: أشد منه، والآدم الأسمر؛ سمى لشبه لونه بأدمة الأرض. وقيل: لذلك سمى آدم.
قال الإمام: أى ليس الشديد السمرة " ولا بالجعد القطط " يعنى: الشديد الجعودة "ولا بالسبط " يعنى: المرسل الشعر.
قال القاضى: هو الشديد الجعودة الذى لا يطول مثل شعر [السودان] (٣) والسبط المسترسل الذى [ليس] (٤) فيه تكسر، والذي بين هاتين الصبغتين هى التى تقدمت فى قوله: " رجل الشعر " (٥) أى فيه كسر قليل كأنه قد رجل أي مشط.
وقوله: " بعثه الله على رأس أربعين سنة، وأقام بمكة عشر سنين، وبالمدينة عشر