فيجتمع في ذهنه دليلان:
النص والإجماع، وربما يراه مقتضى القياس الصحيح، والنظر الصحيح فيحكم أنه لا خلاف، وأنه لا مخالف لهذا النص القائم عنده مع القياس الصحيح عنده، والأمر قد كان بالعكس.
ويمكن أن نمثل ذلك برأي ابن عباس- ﵄ في ربا الفضل.
شت عن رسول الله ﷺ أنه قال: "إنما الربا في النسيئة" (١) .
وشت عنه في حديث عبادة بن الصامت وغيره: "أن الربا يكون في النسيئة وفي الزيادة" (٢) .
وأجمع العلماء بعد ابن عباس ﵄ على أن الربا قسمان: ربا فضل.
وربا نسيئة.
أما ابن عباس ﵄ فإنه أبى إلا أن يكون الربا في النسيئة فقط. مثاله: لو بعت صاعًا من القمح بصاعين يدًا بيد.
فإنه عند ابن عباس ﵄ لا بأس به، لأنه يرى أن الربا في النسيئة فقط. وإذا بعت مثلاً مثقالاً من الذهب بمثقالين من