Baca Juz 11, halaman 71

وضعها في حرام أكان له وزر فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر (١) .

فأثبت النبي ﷺ للفرع وهو الوطء الحلال نقيض حكم الأصل وهو الوطء الحرام لوجود نقيض علة حكم الأصل فيه أثبت للفرع أجراً لأنه وطء حلال كما أن في الأصل وزراً لأنه وطء حرام.