الإثم، وفي الحديث «حدّثُوا عن بني إسرائيل ولا حرج» وتحرّج تأثّم، والتحريجُ: التضييق.
قال ابن الأثير: الحرج في الأصل الضّيقُ ويقع على الإثم والحرام، وقيل الحَرَج: أضيق الضيق، ومعنى الحديث لا بأس ولا إثم عليكم أن تحدّثوا عنهم ما سمعتم. وقد ورد الحرج في أحاديث كثيرة وكلها راجعة إلى هذا المعنى.
وفي التنزيل: ﴿يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً﴾ [الأنعام: ١٢٥] أي شديد الضيق لا ينشرح لخير.
﴿مَّفَاتِحهُ﴾ : جمع مِفْتحَ، وأمّا المفاتيح فجمع مفتاح، قال في «لسان العرب» : والمفتح، بكسر الميم والمفتاح: مفتاح الباب وكل ما فتح به الشيء، قال الجوهري: وكل مستغلق. وفي التنزيل ﴿وَآتَيْنَاهُ مِنَ الكنوز مَآ إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بالعصبة أُوْلِي القوة﴾ [القصص: ٧٦] قيل هي مفاتيح الخزائن التي تفتح بها الأبواب، وقيل: هي الكنوز والخزائن.
قال الأزهري: والأشبه في التفسير أن قوله تعالى: ﴿مَّفَاتِحهُ﴾ خزائن ماله، والله أعلم بما أراد.
﴿أَشْتَاتاً﴾ : متفرقين جمع شَتّ، والشتات: الفرقة، وتشتّت جمعهم: أي تفرّق جمعهم، قال الطرماح:
شتّ شعبُ الحيّ بعدَ التئامِ ... وشَجَاكَ الرّبْعُ ربعُ المُقَام
قال في «لسان العرب» : الشَتّ: الافتراق والتفريق، والشّتيتُ المتفرّق، وفي التنزيل ﴿يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ الناس أَشْتَاتاً﴾ [الزلزلة: ٦] أي يصدرون متفرقين، منهم من عمل صالحاً، ومنهم من عمل شراً. وجاء