يرفعه عن شعبة إلا يحيى بن كثير.
قلت: ورواه أبو إسحاق المزكّي في "الجزء الثاني تخريج الدارقطني له" من طريق روح بن القاسم، عن شعبة، وقال: تفرد به عيسى بن شعيب عن روح بن القاسم.
قلت: ورجّح الدارقطني في "العلل" الرواية الموقوفة أيضا.
تنبيهان
أحدهما: قول الرافعي: مستقبل القبلة، لم يرد في الأحاديث التي قدمناها، لكن يستأنس لها بما في لفظ رواية البزار، عن ثوبان: "من توضأ فأحسن الوضوء، ثم رفع طرفه إلى السماء ... الحديث.
قال ابن دقيق العيد في "شرح الإلمام": رفع الطرف إلى السماء للتوجه إلى قبلة الدعاء، ومهابط الوحي، ومصادر تصرّف الملائكة.
الثاني: قال النووي في "الأذكار" (١) و"الخلاصة" (٢): إن حديث أبي سعيد هذا ضعيف.
وقال في "شرح المهذب" (٣): رواه النسائي في "عمل اليوم والليلة" بإسناد غريب ضعيف، رواه مرفوعًا وموقوفًا عن أبي سعيد، وكلاهما ضعيف. هذا لفظه.
فأمّا المرفوع فيمكن أن يضعف بالاختلاف والشذوذ.