الأصول:
قال الإمام: الحديثُ من إحدى معجزات النّبيِّ ﷺ لأنّه أَخْبَرَ بِارْتدَادِ من يَأْتِي بعدَهُ.
وفيه (١): دليلٌ لِمَنْ يَرَى أنَّ البِدَعَ لا تُذْهِبُ الإيمانَ ولا يكفُر صاحِبُها. وقد اختلفَ العلماءُ في تَكْفِيرِ المتأَوِّلِينَ، وهم الّذينَ لا يقصِدُون الكُفْرَ، إنّما يَطلبون الإيمانَ فيخرجونَ إلى الكُفْرِ، وعِلْمُهُم يَؤُول بهم إلى الجهل. وهي مسألةٌ عظيمةٌ تتعارضَ فيها الأدِلّة، ولقد نظرتُ فيها مرارًا؛ فتارةً أُكَفِّر، وتارةً أَقِفُ، إِلَّا فيمن يقول: إنَّ القرآنَ مخلوقٌ، وإنّ مع اللهَ خَالِقًا سِوَاهُ، فلا يدركني فيه ريب، ولا أُبْقِي له شيئًا من الإيمان.
الفقه والفوائد المنثورة في هذا الحديث:
الفائدة الأولى (٢):
أوّل ما في الحديث من المعاني: أنّ الخوارجَ إنّما قيل لهم خوارج لقوله ﷺ: "يَخْرُجُ فِيكُمْ" ومعنى، "فيكم" أي عليكم (٣)، كما قال تعالى: ﴿وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ﴾ (٤) فكان خروجُهُم ومُروقُهُم في زمان الصّحابة، فسُمُّوا الخوارج، من قوله: "يَخْرُجُ فِيكُمْ".
وسمُّوا أيضًا: "المارقة" (٥) لقوله: "يَمْرُقُونَ مِن الدِّينِ" ولقوله ﷺ: "تَقْتَتِلُ طائفتَانِ من أُمَّتِي، فَتَمْرُقُ بينهما مارِقَةٌ تَقْتُلُها أُولَى الطَّائفتين بالحَقِّ" (٦).
فهذا هو الأصلُ الّذي سُمِّيَتْ به الخوارج والمارقة (٧).