إِلَّا إذا أمِنْتَ أنّ يَعصِرَهُ خمرًا.
والنّبيُّ ﵇ قد سَاقَى أهلَ خيبرَ كلَّهم، وهم كفّارٌ بأجمعهم، وفيهم من لا يُؤمَنُ أنّ يتَّخِذَ ثمره خمرًا، بل جميعُهُم لا يُؤمَنُ عليه ذلك، فصحَّ أنّ هذه الرِّوايةَ في نهاية الضَّغفِ.
الفقه في ثلاث مسائل:
المسألة الأوُلى (١):
قال الفقهاءُ أجمع: المساقاة لازمةٌ، وذلك أنّ يدفعَ الرَّجلُ حائطَه فيه النّخل والشّجر إلى العامل ليخدم ذلك بما يحتاج إليه من الخدمة، بجزءٍ من الثَّمَرِ معلوم. إمّا أنّ يكون بينهما بنصفين، أو على الثُّلُثِ، أو الرُّبُعِ، أو نحو ذلك، والزّكاة من الجميع قبل القِسمَة (٢).
المسألة الثّانية (٣):
اختلَفَ العلّماءُ في افتتاح خيبر:
فقال بعضُهم: افتتَحَها عَنوَة (٤).
وق آخرون: افتتح بعضها عَنوَة وبعضها صُلحًا (٥).
والصّحيح أنّه افتتحها عنوة، فكان النِّصف لله والرسول، والنِّصف الآخر للمسلمين.
المسألة الثّالثة:
والمساقاةُ عند مالك جائزة في الأصول كلِّها ممّا يتّصل ثمره (٦)، وكذلك