يتَحَدَّى (١) بها، فحنين (٢) الجِذْع اليابسِ وأنينه أغرب من اخْضرَارِهِ وإثماره؛ فإن الإثمار يكون فيه بطبعه (٣)، والحنين والأنين لا يكون في جِنْسِهِ (٤) بحالٍ، وإنّما حَنَّت على فَقدِ ما كانت تأْنَس بِه من الذِكْرِ وَخُصَّتْ به من الشَّرَفِ وَالبَرَكَةِ.
المسألة الثامنة (٥):
قال علماؤنا: القَصدُ من الخُطْبة الإسماع (٦)، وذلك يكون بالعُلُوِّ على المكان الّذي يكون منه السّماع عادةً، ولأجل هذا جُعِلَ الأذانُ على موضعٍ مُرتَفعٍ ليكون أسمع، وجُعِلَ موضع الخُطْبَة دُونَه لمن اجتمع. ولو خطب على الأَرض جازَ عند جماعة العلماء، كما كان النّبيّ ﷺ يفعل قبل أنّ يتَّخِذَ المِنْبَرَ.
قال الإمام: والعُلُوُّ على ارتفاع أعوادٍ (٧) للخُطْبَة أفضلُ؛ لأنّه أسمع.
المسألة التّاسعة (٨):
قال علماؤنا (٩): إذا كان الخَليفَةُ هو الّذي يخطُبُ، فسُنَّتُه أنّ يجلسَ على المِنْبَرِ. وإذا خطَبَ غير الخليفة (١٠)، قام إنّ شاء على المِنْبَرِ، وإن شاء على الأرض. وكان أبو بكر الصّديق ينزلُ في المِنبَرِ درجةً من مقامِ رسولِ الله ﷺ، ولم ير نفسه أهلًا لمَوضع النَّبيِّ ﷺ، وكذلك فعلَ عمر نزل بعد أَبى بكر درجةً أُخرَى تَوَاضُعًا منه أيضًا.
المسألةُ العاشرة (١١):
قال علماؤنا: لا تُجْزِىء الخُطبةُ عندنا إلَّا قائمًا، لفعلِ النّبيِّ ﷺ قال أنس: كان