أبو سليمان الطّائيّ، ويقال الثّقفيّ البصريّ، نزيل بغداد الّذي جمع كتاب «العقل» .
يروي عَنْ: شُعْبَة، وهمام، والربيع بْن صبيح، والحمادين، ومقاتل بْن سليمان، والأسود بْن شَيْبان، وطائفة.
وعنه: محمد بن يحيى الأَزْدِيّ، وعليّ بْن إشكاب، وأبو شُعَيْب، وعبد اللَّه بْن أيّوب المُخَرِّميّ، والحسين بْن عيسى البسْطاميّ، وأبو أُمَيَّةَ الطَّرَسُوسيّ، وإسماعيل بْن أَبِي الحارث، ومحمد بْن أحمد بْن العوّام، والحارث بْن أَبِي أسامة، وجماعة.
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ [١] : سَأَلْتُ أَبِي عَنْهُ فضحك، وقال: شبْه لا شيء.
كَانَ لا يدري ما الحديث.
وقال عَبَّاس الدُّوريّ: سَمِعْتُ ابن مَعِين [٢] ، وذكره داود بْن المحبّر.
فأحسن الثّناء عَلَيْهِ، وقال: ما زال معروفًا يكتب الحديث، ثمّ ترك ذَلِكَ فصحب قومًا من المعتزلة فأفسدوه. وهو ثقة.
[٣] / ١٧٤، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٢٩١، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣/ ٩٦٥- ٩٦٧، والمؤتلف والمختلف للدار للدّارقطنيّ (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ١٠١ أ، والضعفاء والمتروكين له ٨٧ رقم ٢٠٨، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١/ ١١٧، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٢٣ رقم ٣٣٣، والضعفاء لأبي نعيم رقم ٦١، وذكر أخبار أصبهان ١/ ١٦٥، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٤٦ أ، وتاريخ بغداد ٨/ ٣٥٩- ٣٦٢ رقم ٤٤٥٩، والإكمال لابن ماكولا ٧/ ١٠١ و ٢٠٩، والأنساب لابن السمعاني ٨/ ١٩٧، والموضوعات لابن الجوزي ٢/ ٩٦، والاقتراح لابن دقيق العيد ١٨٥، وتهذيب الكمال ٨/ ٤٤٣- ٤٤٩ رقم ١٧٨٤، وميزان الاعتدال ٢/ ٢٠ رقم ٢٦٤٦، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٢٠ رقم ٢٠٢٤، والكاشف ١/ ٢٢٤ رقم ١٤٧٣، وشرح علل الترمذي لابن رجب ٥٢٠، والبداية والنهاية ١٠/ ٢٥٩، والكشف الحثيث لبرهان الدين الحلبي ١٧٤، ١٧٥ رقم ٢٨٧، وتهذيب التهذيب ٣/ ١٩٩- ٢٠١ رقم ٣٨١، وتقريب التهذيب ١/ ٢٣٤ رقم ٣٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ١١٠، ١١١.
[١] في العلل ١/ ١٢٥، ونقله العقيلي في الضعفاء الكبير ٢/ ٣٥ بلفظ: «كان يدرك ذاك ايش الحديث» !!. وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٣/ ٤٢٤، والحاكم في الأسامي والكنى، ج ١ ورقة ٢٤٦ أ.
[٢] قول الدوري عن ابن معين ليس في تاريخه، وهو في تاريخ بغداد ٨/ ٣٦٠ وقد أسقط المؤلّف الذهبي- ﵀ بعض الألفاظ.
