Baca halaman 410 - Al-'Arsy wa ma Ruwiya fihi

أَبِي النَّضْرَةِ١ قَالَ: خَطَبَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ بِالْبَصْرَةِ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "آتِي بَابَ الْجَنَّةِ فَآخُذُ بحَلْقَةِ الْبَابِ، فَأَقْرَعُ الْبَابَ، فَيُقَالُ لِي: مَنْ أَنْتَ؟ فَأَقُولُ: أَنَا مُحَمَّدٌ؟ فَيُفْتَحُ لِي، فَيَتَجَلَّى لِي رَبِّي ﷿ فَأَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا وَهُوَ عَلَى سَرِيرِهِ أَوْ عَلَى كُرْسِيِّهِ- شَكَّ حَمَّادٌ-" ٢.

١ هو منذر بن مالك بن قطعة (بضم القاف وفتح المهملة) ، أبو نضرة العبدي ثم العوفي (بفتح المهملة والواو ثم القاف) البصري، مشهور بكنيته.

روى عن ابن عباس وغيره.

ثقة من الثالثة، مات سنة ثمان أو تسع ومائة.

أخرج له البخاري تعليقا، ومسلم، والأربعة.

تهذيب التهذيب: (١٠/ ٣٠٢) ، "تقريب التهذيب: ص ٣٤٧.

٢ أخرجه الدارمي في "الرد على بشر المريسي": ص ٣٤٧ بنحوه.

وأخرجه أحمد في "مسنده": (١/ ٢٨١- ٢٨٢، ٢٩٥- ٢٩٦) مطولا. وكلاهما من طريق حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي نضرة عن ابن عباس مرفوعا بنحوه.

رجاله ثقات إلا علي بن زيد ففيه ضعف، ولكن الحديث له شواهد:

فله شاهد في حديث أبي هريرة الطويل الذي فيه ذكر الحشر أخرجه أبو الشيخ في "العظمة": (ق ٦٦/ ١، ٧٢/ ١) وفيه: "حتى آتي الجنة فأخذ بحلقة الباب، فأستفتح، فيفتح لي وأحيا ويرحب بي؟ فإذا دخلت الجنة نظرت إلى ربي- ﷿ على عرشه فخررت ساجدا" الحديث.

أورده ابن كثير في "النهاية": (١٧٢/١- ١٧٩) عن الحافظ أبي يعلى الموصلي في "مسنده" بسنده عن محمد بن كعب القرظي عن رجل من الأنصار عن أبي هريرة مرفوعا بنحوه.

وأيضا، للحديث طريق آخر عن أنس- ﵁.

أخرجه البخاري في "صحيحه"، كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ بسنده عن أنس مرفوعا، وفيه: "فيأتون فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه" الحديث. انظر: "فتح الباري": (١٣/٤٢٢) .

التعليق:

دل الحديث أولا على إثبات رؤية النبي ﷺ لربه- ﷿ يوم القيامة. والرؤية ثابتة له ﷺ ولأمته ولكافة المؤمنين يوم القيامة، وهي أعظم النعم التي أعطاها الله لعباده المؤمنين في الجنة وأكملها، والنبي ﷺ هو أول الخلق رؤية للبارئ ﷿ يوم القيامة.

ومما يدل على ذلك هذا الحديث الذي معنا، ذلك لأن استئذان النبي ﷺ على ربه إنما هو من أجل الشفاعة في أهل الموقف ليقضى بينهم فهذا يدل على أنه يرى ربه قبل رؤية المؤمنين لربهم الذين قد ثبت أنهم يرونه في عرصات القيامة وبعد دخولهم إلى الجنة، ونزولهم في منازلها.

وخلاصة مذهب السلف في مسألة الرؤية هي أنهم يثبتون رؤية المؤمنين لربهم- ﷿ في الآخرة رؤية بصرية، وذلك لثبوتها في الكتاب والسنة.

فأما دلالة القرآن على إثباتها ففي قوله! وجل: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ [سورة القيامة، الآية: ٢٢- ٢٣] .

وقال- ﷿ مخبرا عن الكفار أنهم امحجوبون عن رؤيته: ﴿كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ﴾ [المطففين، الآية: ١٥] ، فدلت هذه الآية أن المؤمنين ينظرون إلى الله- ﷿ وأنهم غير محجوبين عن رؤيته كرامة منه لهم.

وقال ﷿: ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [سورة يونس، الآية: ٢٦] ، فروي أن الزيادة هي النظر إلى وجه الله ﷿.

وقال ﷿: ﴿تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْراً كَرِيماً﴾ ، قال الآجري في كتاب "الشريعة" ص ٢٥٢: "اعلم رحمك الله أن عند أهل العلم باللغة أن اللقى هاهنا لا يكون إلا معاينة، يراهم الله ﷿ ويرونه، ويسلم عليهم ويكلمهم ويكلمونه" اهـ.

وقد دلت السنة الصحيحة على ما د ل عليه القرآن، فقد وردت الأحاديث المتواترة الكثيرة الدالة على أن المؤمنين يرون ربهم- ﷿ حقيقة، وحددت موعد تلك الرؤية بأنه بعد دخول المؤمنين إلى الجنة ونزولهم في منازلهم.

ومن تلك الأحاديث ما أخرجه البخاري ومسلم في "صحيحيهما" عن أبي سعيد الخدري قال: قلنا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال: "هل تضارون في رؤية الشمس والقمر إذا كانت صحوا؟ " قلنا: لا، قال: "فإنكم لا تضارون في رؤية ربكم يومئذ إلا كما تضارون في رؤيتهما...." الحديث.

"فتح الباري": (١٣/ ٤٢١، ٤٢٢) ، و"صحيح مسلم": (١/ ١١٥) ، كتاب الإيمان، باب إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربهم- ﷾.

وأما المسألة الثانية التي دل عليها الحديث هي "كون عرش الرحمن فوق الجنة"، فالنبي ﷺ كما جاء في الحديث: "قرع باب الجنة ففتح له فتجلى له ربه- ﷾ فرآه وهو على كرسيه أو على سريره"، فالجنة على هذا هي التي دون عرش الرحمن في الارتفاع، وعرش الرحمن سقفها كما جاء في الحديث الآخر "إذا سألتم الله فسلوه الفردوس فإنه وسط الجنة وأعلاها، وفوقه عرش الرحمن" ومن خلال الحديثين نستطيع أن نعرف ترتيب الجنة والعرش من حيث العلو، فالجنة كما ثبت في الأحاديث الصحيحة هي فوق السموات السبع، وفوق الجنة عرش الرحمن، وفوق العرش الرحمن- ﵎ فلا سبيل إلى الوصول إلى العرش إلا بدخول الجنة؟ فمن أجل ذلك قرع النبي ﷺ باب الجنة وفتح له. والله أعلم.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.