Baca Juz 4, halaman 72 - Al-Fathur Rabbani li Tarti…

أبواب ما يبطل الصلاة وما يكره فيها وما يباح ١ - باب النهي عن الكلام في الصلاة ٧٩٨ - عن زيد بن أرقم ﵁ قال: كان الرجل يكلم صاحبه على عهد النبي ﷺ في الحاجة في الصلاة حتى نزلت هذه الآية: ﴿وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾ [البقرة/٢٣٨] فأمرنا بالسكوت.

بالرجال قليلاً الخ. قال: أختار للإمام والمأموم أن يذكرا الله تعالى بعد السلام من الصلاة ويخفيان الذكر إلا أن يكون إمامًا يريد أن يُتعلم منه فيجهر حتى يرى أنه قد تعلم منه فيُسر، فإن الله تعالى يقول: ﴿وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا﴾ [الإسراء/١١٠] يعني والله أعلم الدعاء. ﴿وَلَا تَجْهَرْ﴾ ترفع ﴿وَلَا تُخَافِتْ﴾ حتى لا تسمع نفسك. قال: وأحسب أن النبي ﷺ إنما جهر قليلاً يعني في حديث ابن عباس وحديث ابن الزبير ليتعلم الناس منه، لأن عامة الروايات التي كتبناها مع هذا وغيرها ليس يذكر فيها بعد التسليم تهليل ولا تكبير، وقد ذكرت أم سلمة مكثه ﷺ ولم يذكر جهرًا، وأحسبه ﷺ لم يمكث إلا ليذكر سرًا. قال: وأستحب للمصلي منفردًا أو مأمومًا أن يطيل الذكر بعد الصلاة ويكثر الدعاء رجاء الإجابة بعد المكتوبة. هذا نصه في (الأم). قال النووي ﵀: واحتج البيهقي وغيره لتفسيره الآية بحديث عائشة ﵂ قالت في قول الله تعالى: ﴿وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا﴾ [الإسراء/١١٠] نزلت في الدعاء، رواه البخاري ومسلم، وهكذا قال أصحابنا: إن الذكر والدعاء بعد الصلاة يستحب أن يسر بهما إلا أن يكون إمامًا يريد تعليم الناس فيجهر ليتعلموا، فإذا تعلموا وكانوا عالمين أسره، واحتج البيهقي وغيره في الإسرار بحديث أبي موسى الأشعري ﵁ قال: «كنا مع النبي ﷺ وكنا إذا أشرفنا على واد هللنا وكبرنا وارتفعت أصواتنا، فقال النبي ﷺ: يا أيها الناس أربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبًا، إنه معكم سميع قريب» رواه البخاري ومسلم. «أربعوا» بفتح الباء أي أرفقوا. اهـ. ج. ٧٩٨ - عن زيد بن أرقم (سنده) حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى بن سعيد عن المنهال عن إسماعيل حدثني الحارث بن شبيل عن أبي عمرو الشيباني عن زيد بن أرقم (الحديث). (تخريجه) (ق. والثلاثة) وقال الترمذي: حسن صحيح. ولفظه عند الترمذي «كنا نتكلم خلف رسول الله ﷺ في الصلاة» (الحديث).

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.