Baca Juz 5, halaman 282 - Al-Fathur Rabbani li Tart…

وجلَّ "ولا تقتلوا أنفسكم إنَّ الله كان بكم رحيمًا" فتيمَّمت ثمَّ صلَّيت فضحك رسول الله ﷺ ولم يقل شيئًا

(٤) باب جواز الاقتداء بامام بينه وبين المأموم حائل

(١٤٢٦) عن عائشة ﵂ قالت صلَّى النَّبيُّ ﷺ فى حجرتى والنَّاس يأتُّمون به من وراء الحجرة يصلُّون بصلاته

به على جواز اقتداء المتوضى بالمتيمم، لأن قوله "فضحك رسول الله ﷺ ولم يقل شيئا" فيه دليلان على جواز التيمم عند شدة البرد ومخافة الهلاك واقتداء المتوضئ بالتيمم (الأول) التبسم وهو المعبر عنه بالضحك لأن ضحكه ﷺ كان تبسما فهو رضًا منه ﷺ بما فعل وتقرير له (والثاني) عدم الأنكار، لأن النبي ﷺ لا يقر على باطل، والتبسم والاستبشار أقوى دلالة من السكوت على الجواز (وفي الباب) عن سعيد بن جبير قال "كان ابن عباس في سفر معه ناس من أصحاب رسول الله ﷺ منهم عمار بن ياسر فكانوا يقدمونه لقرابته من رسول الله ﷺ فصلى بهم ذات يوم فضحك وأخبرهم أنه أصاب من جارية له رومية فصلى بهم وهو جنب متيمم" أورده صاحب المنتقي وقال رواه الأثرم، واحتج به أحمد في روايته اهـ (الأحكام) حديث الباب مع الأثر المروي عن ابن عباس ﵄ يدلان على جواز ائتمام المتوضئ بالمتيمم وإليه ذهب الجمهور، قال النووي ﵀ مذهبنا جواز صلاة المتوضئ خلف المتيمم الذي لايقضي، وبه قال جمهور العلماء، وحكاه ابن المنذر عن ابن عباس وعمار بن ياسر ونفر من الصحابة ﵃ وسعيد بن المسيب وعطاء والحسن والزهري وحماد بن أبي سليمان ومالك والثوري وأبي حنيفة وأبي يوسف وأحمد وإسحاق وأبي ثور، قال وكرهه على بن أبي طالب وربيعة ويحيى الأنصاري والنخعي ومحمد بن الحسن، وقال الأوزاعي لا يؤمهم إلا أن يكون أميرًا أو يكونوا متيممين مثله، قال وأجمعوى على أن المتوضئ يؤم المتيممين اهـ ج قال الشوكاني وذهبت العترة إلى أنه لا يصح ائتمام المتوضئ بالمتيمم واحتج لهم في البحر بقوله ﷺ "لا يؤمن المتيمم المتوضئين" وهذا الحديث لو صح لكان حجة قوية اهـ والله أعلم.

(١٤٢٦) عن عائشة (سنده) حدّثنا عبد الله حدثني أبي ثنا هشيم قال أنا يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة "الحديث" (تخريجه) (خ. وغيره

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.