Baca Juz 5, halaman 293 - Al-Fathur Rabbani li Tart…

فصلَّينا فلم يلبث يسيرًا أن جاء النَّاس

(١٤٣٩) عن عائشة قالت كان رسول الله ﷺ يصلِّى وأنا بإرائه

(١٤٤٠) عن أمِّ سلمة رضى الله عنها قالت كان يفرش لى حيال مصلَّى رسول الله ﵌ فكان يصلِّى وأنا حياله

أي يكثر من صب الماء فيها يقال أفرط مزادته إذا ملأها من أفرط في الأمر إذا جاوز فيه الحد (تخريجه) لم أقف عليه من مسند جبار بن صخر لغير الأمام أحمد، ورواه مسلم وأبو داود عن جابر بن عبد الله ﵄ بلفظ "قام رسول الله ﷺ ليصلي فجئت فقمت عن يساره فأخذ بيدي فأدارني حتى أقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر فقام عن يسار رسول الله ﷺ فأخذ بأيدينا جميعا فدفعنا حتى أقامنا خلفه".

(١٤٣٩) عن عائشة (سنده) حدّثنا عبد الله حدثني أبي ثنا هاشم ثنا إسرائيل عن جابر عن عامر مسروق عن عائشة "الحديث" (غريبه) (١) أي بجانبه وهو محتمل، أنها كانت تصلي معها أو كانت في غير صلاة؛ ويرجح الأخير روايتها عند مسلم "كان النبي ﵌ يصلي في الليل وأنا إلى جنبه وأنا حائض وعلى مرط وعليه بعضه إلى جنبه" (تخريجه) لم أقف عليه بهذا اللفظ لغير الإمام أحمد وسنده جيد.

(١٤٤٠) عن أم سلمة (سنده) حدّثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا وهيب قال ثنا خالد عن أبي قلابة عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة "الحديث" (غريبه) (٢) أي بجانب مصلى رسول الله ﷺ تعني المكان الذي يصلي فيه في بيته (تخريجه) (د. جه) وسنده جيد (الأحكام) أحاديث الباب عدا حديثي عائشة وأم سلمة تدل على مشروعية وقوف المأموم الواحد عن يمين الأمام محاذيا له، رجلا كان أو صبيا، وقد ذهب إلى مشروعية ذلك في الرجل والصبي كافة العلماء إلا ما حكاه القاضي أبو الطيب وغيره عن سعيد بن المسيب أنه يقف عن يساره، وعن النخعي أنه يقف وراءه إلى أن يريد الأمام أن يركع، فإن لم يجيء مأموم آخر تقدم فوقف عن يمينه (قال النووي) وهذا المذهبان فاسدان، ودليل الجمهور حديث ابن عباس وحديث جابر وغيرهما انتهى (وحديثا عائشة وأم سلمة) يدلان بظاهرهما على جواز وقوف المرأة عن يمين الإمام إن كانت وحدها وكانت زوجًا أو محرمًا له، وهذا إن حملا على أن كل واحدة منهما كانت تصلي بازائه ﷺ ولا قائل بذلك فيما أعلم؛ بل اتفق الأئمة على أن السنة في حق المرأة الواحدة أن تقف خلف الإمام، فإن كانت مع

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.