Baca Juz 6, halaman 83 - Al-Fathur Rabbani li Tarti…

-[مشروعية اتخاذ المنبر لخطبة الجمعة - وفيه معجزة للنبي ﷺ]-

ابنو لي (١) منبرًا أراد أن يسمعهم فبنوا له عتبتين (٢) فتحوَّل من الخشبة إلى المنبر قال فأخبرنى أنس بن مالك أنه سمع الخشبة تحن حنين الوالد (٣) قال فمازالت تحنُّ حتَّى نزل رسول الله ﷺ عن المنبر فمشى إليها فاحتضنها فسكنت

(١٥٨٣) عن ابن عمر ﵄ قال كان النَّبي ﵌ عند هذه السَّارية وهي يومئذٍ جذع نخلةٍ يعني يخطب

كان يستند اليه النبى ﷺ حال الخطبة كما صرح بذلك عند البخارى وغيره وعند الأمام احمد كما فى الحديث التالى (١) أى اصنعوا لى منبراً (وقوله أراد أن يسمعهم) يعنى الخطبة، لأن قيامه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم على المنبر اعون على إسماعهم الخطبة من كونه قائمًا على الأرض (٢) أى درجتين غير المقعدة التى كان يجلس عليها؛ وتقدم الكلام على المنبر وعدد درجاته فى شرح الحديث الأول من باب الغسل للجمعة (٣) أي بصوت سمعه الحاضرون كما جاء فى بعض الروايات وهذا من معجزاته ومن علامات نبوته ﷺ، وسيأتى للمنبر ذكر فى باب فضل مسجد النبى ﷺ فى آخر كتاب الحج وفى أبواب المعجزات إن شاء الله تعالى ﴿تخريجه﴾ (خ) وغيره

(١٥٨٣) عن ابن عمر ﴿سنده﴾ حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا وكيع ثنا سفيان ثنا أبو حباب عن أبيه عن ابن عمر رضى الله عنهما "الحديث" ﴿تخريجه﴾ (مذ) وصححه وبعضه عند أبى داود ﴿وفى الباب﴾ عند أبى داود عن السائب بن يزيد رضى الله عنه قال "كان يؤذن بين يدى رسول الله ﷺ إذا جلس على المنبر أذَّن المؤذن على المسجد ثم كان الصحابة على ذلك" ﴿الأحكام﴾ فى أحاديث الباب مع ما ذكرنا فى الشرح دليل على مشروعية جلوس الأمام على المنبر قبل الخطبة، واليه ذهب الأئمة ﴿أبو حنيفة ومالك والشافعى وأحمد﴾ والجمهور وأنكر مشروعيته بعض الكوفيين والحديث حجة عليهم ﴿وفى أحاديث الباب أيضاً﴾ دليل على مشروعية الأذان للجمعة اذا جلس الأمام على المنبر وعلى ترك تأذين اثنين وعلى أن الخطبة للجمعة قبل صلاتها لقوله فى الحديث "ويقيم اذا نزل" ﴿وفيها﴾ أن الأذان الذى كان على عهد رسول الله ﷺ وأبي بكر

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.