Baca Juz 7, halaman 197 - Al-Fathur Rabbani li Tart…

وقعد حتى يؤذن له آب بقراطين من الأجر كلُّ قيراط مثل أحدٍ

(١٥٠) عن أبي سعيدٍ الخدرىّ ﵁ قال قال رسول الله ﷺ من جاء جنازة في أهلها فتبعها حتَّى يصلى عليها فله قيراط، ومن مضى معها فله قيراطان مثل أحدٍ (وعنه من طريق ثانٍ) عن النَّبيّ ﷺ قال من صلَّى على جنازة وشيَّعها كان له قيراطان، ومن صلى عليها ولم يشيّعها كان له قيراط والقيراط مثل أحدٍ

الرجل التراب يحثوه حثوا، ويحثيه حثيا من باب رمى لغة. إذا هاله بيده، وبعضهم يقول قبضه بيده ثم رماه، ومنه فاحثوا التراب فى وجهه. ولا يكون إلا بالقبض والرمى، وهو المراد هنا، والمعنى أنه يسن لمن على شفير القبر أن يحثوا فى القبر ثلاث حثيات من تراب لأن النبي (ص) فعل ذلك فى قبر عثمان بن مظعون رضى الله عنه، وسيأتى الكلام على ذلك مبسوطا فى باب من أين يدخل الميت قبره (١) فيه استحباب المكث عند القبر ختى يفرغ من دفن الميت واستئذان ولى الميت فى الانصراف، وسيأتى الكلام عليه فى الأحكام ((وقوله آب)) بمد الهمزة من الأياب وهو الرجوع أى رجع بقراطين من الأجر الخ (تخريجه) لم أقف عليه بهذا اللفظ لغير الأمام أحمد وفى اسناده ابن لهيعة فيه كلام وفيه أيضاً عبدالله بن هرمز ضعيف

(١٥٠) عن أبى سعيد الخدرى (سنده) حدثنا عبدالله حدثنى أبى ثنا عفان ثنا وهيب ثنا عمرو بن يحيى عن محمد بن يوسف بن عبد الله سلام عن أبى سعيد الخدرى_الحديث" (غريبه) (٢) استدل به القائلون بأن القيراط يختص بمن حضر من أول الأمر إلى انقضاء الصلاة (٣) يعنى بعد أن صلى عليها كما يؤخذ من الطريق الثانية (٤) (سنده) حدثنا عبد الله حدثنى ابى ثنا فضيل بن مرزوق عن عطية العوفى عن أبى سعيد الخدرى عن النبى (ص) _الحديث" (٥) فيه إشعار بأن من صلى فقط ولم يشيع يحصل له فضل القيراط، ويستفاد منه أيضا أن من شيع ولم يصل ولم ينتظر الفراغ من الدفن كان محصلا لقيراط التشييع، ولكن تعارضه الأحاديث الأخرى والحديث الذى بعده حيث قيد فيه بالاتباع والفراغ، وتقدم الكلام على ذلك شرح الحديث الأول من أحاديث الباب (تخريجه) أورده الهيثمى وقال رواه الزار وأحمد وأبو يعلى

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.