Baca Juz 9, halaman 58 - Al-Fathur Rabbani li Tarti…

-[زوائد الباب - وفضل العامل في الصدقة بالحق]-

آله وصحبه وسلم أعطوا العامل من عمله فإن عامل الله لا يخيب (١)

(٩٩) عن رافع بن خديجٍ ﵁ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول العامل في الصدقة بالحق لوجه الله (٢) ﷿ كالغازي في سبيل الله ﷿ حتى يرجع إلى أهله

يقول ما رأيت أحدًا أسرع في مشيته من رسول الله ﷺ كأنما الأرض تطوى له، إنا لنجهد أنفسنا وأنه لغير مكترث، وعنه ﷺ أعطوا العامل - الحديث" (تخريجه) لم أقف عليه بهذا السياق لغير الإمام أحمد وفي إسناده ابن لهيعة

(٩٩) عن رافع بن خديج (سنده) تحدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يعلي بن عبد الله ثنا محمد يعني ابن إسحاق عن عاصم بن عمر عن رافع بن خديج - الحديث" (غريبه) (٢) المعنى أن من تطوع للعمل في جمع الصدقة غير ناظر لأجرة ولا خيانة فيها بل يقصد بذلك وجه الله تعالى كان له مثل أجر المجاهد في سبيل الله تعالى حتى يرجع إلى أهله، فإن أعطي منها بدون سؤال ولا إشراف نفس فليقبله ولا ينقص ذلك من ثوابه والله أعلم (تخريجه) (ش) وفي إسناده محمد بن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس وقد ععنعن وبقية رجاله رجال الصحيح (زوائد الباب) (عن عبد الرحمن بن عوف ﵁ قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم العامل إذا استعمل فأخذ الحق وأعطى الحق لم يزل كالمجاهد في سبيل الله حتى يرجع إلى بيته (طب) وفيه دويب بن عمامة تكلم فيه، لكن يعتضد بحديث رافع بن خديج (وعن بريدة) ﵁ عن النبي ﷺ قال من استعملناه على عمل فرزقناه رزقًا فما أخذ بعد فهو غلول (د) ورجاله إسناده ثقات (الاحكام) في أحاديث الباب دلالة على أن علم الساعي سبب لاستحقاقه الأجرة كما أن وصف الفقر والمسكنة هو السبب في ذلك، وإذا كان العمل هو السبب اقتضى قياس الشرع أن المأخوذ في مقابلته أجرة، ولهذا قالت الشافعية تبعًا لإمامهم إنه يستحق أجرة المثل (وفيها أيضًا) دلالة على أن من نوى التبرع يجوز له أخذ الأجرة بعد ذلك (قال صاحب المنتقى) وفيه دلالة على أن نصيب العامل يطيب له وإن نوى التبرع أو لم يكن مشروطًا اهـ (وفيها أيضًا) أن العامل على الصدقة إذا لم يكن له مسكن أو زوجة أو خادم أو دابة فله اتخاذ ذلك من أجرته أو يكترى له ذلك مدة عمله زائدًا على أجرته كما يستفاد من كلام الخطابي (وقد ذهب الجمهور) إلى

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.