Baca Juz 13, halaman 10 - Al-Fathur Rabbani li Tart…

(٤٤٧) عن طاوس قال كنت مع ابن عباس قفال له زيد بن ثابت أنت تفتى الحائض أن تصدر قبل أن يكون آخر عهدها بالبيت؟ قال نعم قال فلا تفت بذلك قال اما لا (١) فاسأل فلانة الأنصارية (٢) هل أمرها النبى ﷺ بذلك؟ فرجع زيد الى ابن عباس يضحك فقال ما أراك الا قد صدقت

(٤٤٨) عن عائشة رضى الله عنها قالت لما أراد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أن ينفر رأى صفية على باب خبائها كئية او حزينة وحاضت فقال النبى ﷺ عقرى أو حلقي (٣) إنك

(٤٤٧) عن طاوس (سنده) حدثنا عبد الله حدثنى ابى ثنا يحي عن ابن جريج حدثنى الحسين عن مسلم عن طاوس -الحديث (غريبه) (١) القائل اما لا هو ابن عباس رضى الله عنهما وقد ضبطها النووى ﵀ بكسر الهمزة وفتح اللام وبالامالة الخفيفة وقال هذا هو الصواب المشهور وقال القاضى عياض ضبطه الطبرى والاصيلى امالى بكسر اللام قال والمعروف من كلام العرب فتحها الاان تكون على لغة من يميل قال المازرى قال ابن الأنبارى قولهم افعل هذا اما لا فمعناه افعله ان كنت لا تفعل غيره فدخلت ما زائدة لأن كما قال تعالى (فاما ترين من الشر أحدا) فاكتفوابلا عن الفعل كما تقول العرب ان زارك فزره والا فلا هذا ما ذكره القاضى (وقال صاحب النهاية) أصل ان وما فأدغمت النون فى الميم وما زائدة فى اللفظ لا حكم لها وقد أمالت العرب لا امالة خفيفة والعوام يشبعون امالتها فتصير الفها ياء وهو خطأ ومعناه ان لم تفعل هذا فليكن هذا انتهى (٢) هى ام سليم كام صرح بذلك فى الحديث السابق (تخريجه) (م هق)

(٤٤٨) عن عائشة رضى الله عنها (سنده) حدثنا عبد الله حدثنى ابى ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الأسود عن عائشة -الحديث (غريبه) (٣) فى رواية لمسلم عقرى حلقى بدون او التى للشك (قال النووى) فكهذا يرويه المحدثون بالألف التى هى ألف التأنيث ويكتبونه بالياء (يعنى التحتية) ولا ينونونه وهكذا نقله جماعة لا يحصون عن أئمة اللغة وغيرهم من رواية المحدثين وهو صحيح

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.