-[ما جاء في عكاشة بن محصن ﵁]-
(باب ما جاء في عكاشة بن محصن ﵁
(٣٠٩) (عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ: يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفًا بغير حساب فقال عكاشة بن محصن ﵁ يا رسول الله: أدع الله أن يجعلني منهم، قال رسول الله ﷺ. اللهم أجعله منهم، ثم قال آخر يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم قال قد سبقك بها عكاشة.
(باب) عكاشة بن محصن الصحابى رضى الله عنه شهد بدرا وأبلى فيها بلاء حسنا وشهد أحدا والخندق وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ قالوا وانكسر سيفه يوم بدر فأعطاه رسول الله ﷺ عرجونا أو عودا فعاد فى يده سيفا شديد المتن أبيض الحديد فقاتل به حتى فتح الله على رسوله ﷺ ثم لم يزل عنده يشهد به المشاهد مع رسول الله ﷺ حتى استشهد فى قتال المرتدين فى زمن الصديق رضى الله عنه وله أربع وأربعون سنة.
(٣٠٩) (سنده) (١) حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعة حدثنا أبو يونس عن أبى هريرة الخ "وعكاشه" بضم العين المهملة ويجوز فى الكاف التشديد والتخفيف والأول هو الاشهر "ومحصن" بوزن منبر واسم "أبى يونس" فى السند سليم بن جبير "بالتصغير فيهما" المصرى الدوسى مولى أبى هريرة رضى الله عنه أفاده النووى (٢) جاء بيانهم فى حديث ابن عباس عند أحمد والشيخين: هم الذين لا يتطيرون ولا يسترقون ولا يكتون وعلى ربهم يتوكلون" والمعنى فى تركهم الرقى والكى انه قد كمل تعويضهم إلى الله ﷿ فلم يتسببوا فى دفع ما أوقعه بهم ولا شك فى فضيلة هذه الحالة ورجحان صاحبها وأما تطببه ﷺ فكان لبيان الجواز أفاده الخطابى قال القاضى عياض وهذا ظاهر الحديث ومقتضاه أنه لا فرق بين ما ذكر من الكى والرقى وسائر أنواع الطب وذهب بعضهم إلى التفرقة لمعنى وهو أن التطيب غير قادح فى التوكل إذ فعله ﷺ والسلف الصالح ومثله كل سبب مقطوع بفائدته كالاكل والشرب للغذاء والرى ولهذا لم يجعلوا الاكتساب للقوت والسعى على العيال قادحا فى التوكل إذا لم يكن ثقته فى رزقه باكتسابه وكان مفوضا فى ذلك إلى الله تعالى قال القاضى والكلام فى الفرق بين الطب والكى يطول وقد أباحهما النبى ﷺ وأثنى عليهما لكنه ﷺ تطبب فى نفسه وطبب غيره ولم يكتو وكوى غيره ونهى أمته عن الكى وقال ما أحب أن أكتوى (٣) قيل إن الرجل الثانى لم يكن ممن يستحق تلك المنزلة وقيل إن ذلك لحم ماده الطلب فى هذا الباب وقيل إن كون عكاشة منهم كان بوحى ولم يحصل ذلك لغيره والله ﷾ أعلم.
(تخريجه) أخرجه الشيخان فى صحيحهما البخارى فى باب يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب من كتاب الرقاق ومسلم فى أواخر كتاب الايمان وأخرجاه أيضا من حديث ابن عباس رضي الله عنهما
