Baca Juz 3, halaman 85 - Al-Fathur Rabbani li Tarti…

-[مذاهب العلماء فى حد العورة]-

(٢) باب حجة من لم ير أن الفخذ والسرة من العورة

(٣٦٨) عن أنس (بن مالكٍ رضى الله عنه) أنَّ رسول الله ﷺ غزا خيبر فصلَّينا عندها صلاة الغداة بغلسٍ فركب رسول الله ﵌ وركب أبو طلحة وأنا رديف أبى طلحة فأجرى النَّبىُّ ﷺ (١) في زقاق خيبر وإنَّ ركبتى لتمسُّ فخذي نبيِّ الله ﷺ وانحسر (٢) الإزار عن فخذى نبيِّ الله ﷺ فإنِّى لأرى بياض فخذى نبيِّ الله ﷺ ((الحديث))

(٣٦٩) عن عائشة رضى الله عنها أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وآله

مسلسلا بالمحمدين من ابتدائه إلى انتهائه وقد أمليته في الأربعين المتباينة أفاده الشوكاني ﴿قلت﴾ أورده الهيثمي بروايتيه وقال رواه أحمد والطبراني في الكبير إلا أنه قال في الأولى (يعني الطبراني) فإن الفخذ من العورة ورجال أحمد ثقات اهـ ﴿الأحكام﴾ أحاديث الباب تدل على أن ما بين السرة والركبة عورة ومنها الفخذ، وليست السرة والركبة داخلة فيها وإلى ذلك ذهبت الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة، إلا أن الحنفية يقولون بدخول الركبة في العورة ووافقهم المؤيد بالله وعطاء وهو قول للشافعي (قال النووي) ﵀ ذهب أكثر العلماء إلى أن الفخذ عورة، وعن أحمد ومالك في رواية، العورة القبل والدبر فقط، وبه قال أهل الظاهر وابن جرير والاصطخري، قال الحافظ في ثبوت ذلك عن ابن جرير نظر، فقد ذكر المسألة في تهذيبه ورد على من زعم أن الفخذ ليست بعورة اهـ

(٣٦٨) عن أنس بن مالك ﴿سنده﴾ حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا إسماعيل ثنا عبد العزيز عن أنس الحديث ﴿غريبه﴾ (١) أي أجرى فرسه (٢) أي انكشف قال النووي ﵀ هذا محمول على أنه انكشف الإزار وانحسر بنفسه، لا أن النبي ﷺ تعمد كشفه بل انكشف لإجراء الفرس، ويدل عليه أنه ثبت في رواية الصحيحين فانحسر الإزار اهـ ج ﴿قلت﴾ وعلى هذا فلا حجة فيه للقائلين بأن الفخذ ليست بعورة والله أعلم ﴿تخريجه﴾ (ق) وليس هذا آخر الحديث بل له بقية، وسيأتي بتمامه في الفصل الأول من باب غزوة خيبر من كتاب السيرة النبوية، إن شاء الله وهذا الحديث من ثلاثيات الإمام أحمد

(٣٦٩) عن عائشة ﴿سنده﴾ حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا مروان قال انا

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.