-[مفتاح الصلاة الطهور]-
(٧) باب افتتاح الصلاة والخشوع فيها
(٤٨٣) عن علىٍ رضى الله عنه قال قال رسول الله ﷺ مفتاح الصَّلاة الطهُّور (١) وتحريمها التكبير (٢) وتحليلها التسليم (٣) (وفى لفظٍ) مفتاح الصلاة الوضوء وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم (٤٨٤) عن الفضل بن عباس ﵄ قال قال رسول الله ﷺ الصَّلاة مثنى مثنى تشهَّد (٤) فى كلِّ ركعتين
٤٨٣ عن علي ﵁ (سنده) حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع ثنا سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن الحنفية عن أبيه " على بن أبي طالب ﵁ الحديث " (غريبه) (١) بضم الطاء ويفتح والمراد به المصدر وسمى النبي ﷺ الطهور مفتاحاً مجازاً لأن الحديث مانع من الصلاة فالحدث كالقفل موضوع على المحدث حتى إذا توضأ انحل الغلق وهذه استعارة بديعة لا يقدر عليها انحل الغلق وهذه استعارة بديعة لا يقدر عليها إلا النبوة وكذلك مفتاح الجنة الصلاة لأن أبواب الجنة مغلقة يفتحها الطاعات وركن الطاعات الصلاة قاله ابن العربي (٢) قال المظهر سمى الدخول في الصلاة تحريماً لأنه يحرم الأكل والشرب وغيرهما على المصلى فلا يجوز الدخول في الصلاة إلا بالتكبير مقارناً به النية (٣) التحليل جعل الشيء المحرم حلالاً وسمي التسليم به لتحليل ما كان حراماً على المصلى لخروجه عن الصلاة وهو واجب وقال الحافظ ابن الأثير في النهاية كأن المصلى بالتكبير والدخول في الصلاة صار ممنوعاً من الكلام والأفعال الخارجة عن كلام الصلاة وأفعالها فقيل للتكبير تحريم لمنعه المصلى من ذلك ولهذا سميت تكبيرة الإحرام أي الإحرام بالصلاة (وقال) في قوله تحليلها التسليم أي صار المصلى بالتسليم يحل له ما حرم عليه بالتكبير من الكلام والأفعال الخارجة عن كلام الصلاة وأفعالها كما يحل للمحرم بالحج عند الفراغ منه ما كان حراماً عليه اهـ (تخريجه) (فع. د. جه. بز. ك. مذ) وقال هذا أصح شيء في هذا الباب وأحسن (قلت) وصححه ابن السكن أيضاً ٤٨٤ عن الفضل بن عباس (سنده) حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا على ابن إسحاق أنا عبد الله بن مبارك أنبأنا ليث بن ربيعة سعد ثنا عبد ربه بن سعيد عن عمر أن بن أبي أنس عن عبد الله بن نافع بن العمياء عن ربيعة بن الحارث عن الفضل بن عباس " الحديث " (غريبه) (٤) أي صلاة الليل كما في حديث ابن عمر عند الشيخين وغيرهما " صلاة الليل مثنى مثنى " (٥) أصله تتشهد حذفت منه إحدى التاءين تخفيفاً وقيل بالتنوين خبر بعد خبر لقوله الصلاة وكذا ما عطف عليه وقال التوربشني وجدنا الرواية فيهن بالتنوين لا غير وكثير ممن لا علم له بالرواية يسردونها على الأمر وتراها تصحيفاً كذا في المرقاة شرخ المشكاة وقال (الحافظ السيوطي) في قوت المغتذى قال العراقي المشهور في هذه الرواية
