وإنما هي ﴿درست﴾ ، [ل ١٣٥/ب] ويقرؤون: ﴿حمئة﴾ (¬١)، وإنما هي ﴿حامية﴾ ، ويقرؤون: ﴿وحرم﴾ (¬٢) وإنما هي: ﴿حرام﴾ ، وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسِ يُخَالِفُهُ فِيهِنَّ كُلِّهِنَّ (¬٣).
٩٠٢ - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ (¬٤)، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ (¬٥)، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ (¬٦)، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ قَوْلِهِ ﷿: ﴿دَارَسْتَ﴾ قَالَ: قَرَأْتَ وتعلمت.
(¬١) الآية (٨٦) من سورة الكهف.
(¬٢) الآية (٩٥) من سورة الأنبياء.
(¬٣) سيأتي الكلام عن اختلاف القراء في قراءة آيتي الكهف والأنبياء في موضعهما إن شاء الله تعالى.
٩٠١ - سنده صحيح.
وذكره السيوطي في "الدر المنثور" (٣/ ٣٣٧) وعزاه للمصنِّف وعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وأبي الشيخ.
وقد أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (١/ ٢١٦) عن سفيان بن عيينة، به بنحوه.
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن جرير في "تفسيره" (١٢/ ٣٠ رقم ١٣٧٣٣).
(¬٤) هو الرصاصي، تقدم في الحديث [٦] أنه صدوق.
(¬٥) هو السبيعي، انظر التفصيل في روايته في الحديث رقم [١].
(¬٦) هو أَرْبَدَةُ التميمي المفسِّر، تقدم في الحديث [٧٦٣] أنه صدوق.
٩٠٢ - سنده حسن لذاته، وهو صحيح لغيره بالطريقين المتقدمين برقم [٨٩٩ و ٩٠٠].
وذكره السيوطي في "الدر المنثور" (٣/ ٣٣٧) وعزاه للفريابي وعبد بن =
