Baca Juz 5, halaman 324 - Sunanu Sa'id bin Manshur

١٠٦٩ - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ (¬١)، قَالَ: نا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ سُحَيْم (¬٢)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن مَعْبَد بن عباس (¬٣)،

= في إثبات الواسطة.

ورواية مهدي بن ميمون أرجح من رواية حماد بن زيد لثلاثة أمور:

١ - لم يقع تصريح أبي الطفيل بسماعه الحديث من النَّبِيِّ ﷺ.

٢ - معظم روايات أبي الطفيل عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بواسطة، بل هناك من شك في سماعه من النَّبِيِّ ﷺ كما سبق في ترجمته، وهذا يغلب جانب وجود الواسطة.

٣ - لم يكن حماد بن زيد صاحب كتاب، وكان قد كفّ بصره، وكان كثير الشك، فإذا شك قصر في الأسانيد؛ قال يعقوب بن شيبة: ((حماد بن زيد أثبت من ابن سلمة، وكان ثقة، غير أن ابن زيد معروف بأنه يقصر في الأسانيد، ويوقف المرفوع؛ كثير الشك بتوقّيه، وكان جليلاً لم يكن له كتاب يرجع إليه، فكان أحيانًا يذكر فيرفع الحديث، وأحيانًا يهاب الحديث ولا يرفعه)) اهـ. من ((التهذيب)) (٣/ ١١).

أما اختلاف موسى بن إسماعيل مع أبي عاصم وعبيد الله في تسمية الواسطة فلا يؤثر، فإن رواية أبي عاصم وعبيد الله مبيِّنة لما أُجمل في رواية موسى.

فالصواب في الحديث أنه من رواية عثمان بن عبيد، عن أبي الطفيل، عن حذيفة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.

وهذا سند صحيح، والله أعلم.

(¬١) هذا الحديث والأحاديث الثلاثة قبله جعلها المصنِّف آخر السورة، وإنما قدمتها مراعاة لترتيب الآيات، وانظر التعليق على الحديث رقم [١٠٦٦].

(¬٢) هو سليمان بن سُحَيْم أبو أيوب المدني، ثقة وثقه ابن سعد وابن معين والنسائي، وقال الإمام أحمد: ((ليس به بأس)). انظر ((تهذيب الكمال)) و ((حاشيته)) (١١/ ٤٣٣ - ٤٣٥).

(¬٣) هو إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَد بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي، =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.