تُرِيدُ أَنْ تَقُومَ بَعْدَ الْقُعُودِ في الركعتين.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ أَيُّوبَ الْمَخْرَمِيُّ، حَدَّثَنا سَعِيد الجرمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن خازم، حَدَّثَنا عَبد الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ عن النعمان بن سعد عن عَلِيٍّ قَالَ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ رَجُلٌ، فَقَالَ، يَا رَسُولَ اللهِ أَخْبِرْنِي بِشَهْرٍ أَصُومُهُ بَعْدَ رَمَضَانَ فَقَالَ لَهُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِنْ كُنْتَ صَائِمًا شَهْرًا بَعْدَ رَمَضَانَ فَصُمِ الْمُحَرَّمَ فَإِنَّهُ شَهْرُ اللَّهِ وَفِيهِ يَوْمٌ تَابَ عَلَى قَوْمٍ وَيُتَابُ فِيهِ عَلَى آخَرِينَ.
قال الشيخ: ولعبد الرحمن بن إسحاق هذا غير ما ذكرت من الحديث وفي بعض ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه وتكلم السلف فيه وفيمن كان خيرا منه، ومَنْ تقدم من الرجال أضعف من عَبد الرحمن بن إسحاق المديني الذي يعرف بعباد وعباد عندهم أصلح منه.
١١٣٠- عَبد الرحمن مولى سليمان بن عَبد الملك.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال عَبد الرحمن مولى سليمان بن عَبد الملك سمع أنس وقدامة بن يزيد سمع منه ميسرة بن معبد منكر الحديث.
وهذا الذي ذكره البُخارِيّ لا نعرفه، ولاَ أعرف له في وقتي هذا حديثا فأذكره وليس مراد البُخارِيّ أنه ضعيف أو قوي ولكن أراد الترجمة.
١١٣١- عَبد الرحمن بن صفوان.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بحر بن عليل المطيري، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْن الدورقي، عَن يَحْيى بن مَعِين قال عَبد الرحمن بن صفوان لم ير النَّبِيُّ ﷺ ولم يسمع منه بلغني ذلك، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ عن حنظلة بن أبي سفيان.
وهذا الذي ذكره يَحْيى إنما هو حديث واحد عن عَبد الرحمن بن صفوان عن النبي ﷺ.
١١٣٢- عَبد الرحمن بن سنة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ عَبد الرحمن بن سنة عن النبي ﷺ حديثه ليس بالقائم