Baca Juz 3, halaman 366

ويتوجَّه جوازه في الأَنمُلة كالسِّن.

وظاهره: يحرم عليه (¬١) يسيرُ ذلك منفرِدًا؛ كالأصبع والخاتم إجماعًا (¬٢). وعن بعض العلماء كراهته. وعن بعضهم إباحته.

(وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: يُبَاحُ يَسِيرُ (¬٣) الذَّهَبِ) مطلقًا؛ لقوله: «نُهِيَ عن لُبْس الذَّهب إلاَّ مقطَّعًا» (¬٤).

وقيل: يُباح في سلاحٍ، واختاره الشَّيخ تقيُّ الدِّين (¬٥).

وقيل: كلُّ ما أبيح تحليته بفضَّةٍ أبيح بذهبٍ، وكذا تحلية خاتم الفضَّة به.

والصَّحيح التَّحريم كالكثير؛ للعموم، ولما (¬٦) روى أحمدُ من رواية شهر بن حَوشبٍ -وهو مختلَفٌ فيه- عن أسماءَ بنتِ يزيدَ قالت (¬٧): قال رسول الله ﷺ: «لا يَصلُح من الذَّهب شَيءٌ، ولا خَرْبَصِيصَةٌ» انتهى (¬٨)، وهي القِطعة من