بالقيام من اللَّيل (¬١)، ولم يذكر غسل اليدين، وحُمِل الأمر على النَّدب؛ لأنَّه علل بوهم النَّجاسة، وطريان الشَّك على يقين (¬٢) الطَّهارة غير مؤثِّر فيها.
فرع: إذا نسي غَسْلهما؛ سقط مطلقًا؛ لأنَّها طهارة مُفرَدة، وإن وجب.
وفيه وجه: لا يسقط؛ لأنَّه من تمام الوضوء.
والأوَّل أقْيس؛ لأنَّه يجوز تقدم غسلهما قبل الوضوء بِزمنٍ طويلٍ.
ووجوب غسلهما لمعنًى فيهما. وقيل: بل لإدخالهما الإناء.
ويعتبر لغسلهما نيَّةٌ وتسميةٌ.
مسألة: يتوجَّه كراهة غمسها (¬٣) في مائع، وأكل شيء رطب بها.
(وَالْبَدَاءَةُ بِالْمَضْمَضَةِ وَالاِسْتِنْشَاقِ)؛ أي: قبل غسل الوجه؛ لفعل النَّبيِّ ﷺ في حديث عثمان: «أنَّه أدخل يده في الإناء، فمَضْمض واستنثر، ثمَّ غسل وجهه (¬٤)» (¬٥)، ولأنَّهما في حكم الباطن، فقُدِّما لئلَّا يخرج منه أذًى بعد (¬٦) غَسْل الظَّاهر فيلوِّثه.
وقيل (¬٧): يجب.