ويستثنى منه: شهيد المعركة والمقتولُ ظُلْمًا، وسيأتي.
(الْخَامِسُ: الْحَيْضُ) بغير خلاف (¬١)؛ لقوله ﵇ لفاطمةَ بنتِ أبي حبيش: «وإذا (¬٢) ذهبت فاغتسلي وصلِّي» متَّفقٌ عليه (¬٣)، وأمر به أم حَبِيبة (¬٤)، وسهلة بنت سُهيل (¬٥)، وحَمْنَةَ (¬٦)، وغيرهنَّ، يؤكِّده (¬٧) قوله تعالى: ﴿فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ﴾ [البَقَرَة: ٢٢٢]؛ أي: إذا اغتسلن، فمنع الزَّوجَ من وطئها قبل غسلها، فدلَّ على وجوبه عليها.
(السَّادِسُ: النِّفَاسُ)؛ كالحيض، يجتمع ثمَّ يخرج، قال في «المغني»: (لا خلاف في وجوب الغسل بهما).
وظاهره: أنَّه يجب بالخروج، وهو المذهب؛ إناطةً للحكم بسببه، لكن الانقطاع شرط لصحَّته اتِّفاقًا، وكلام الخِرَقِيِّ يدلُّ على أنَّه يجب بالانقطاع، وهو ظاهر الأحاديث.
وينبني عليهما: أنَّ الحائض إذا استشهدت، فعلى الثَّاني: لا تغتسل (¬٨)؛