Baca Juz 2, halaman 470 - Al-Maqashidul Hasanah

وأخرجه الطبرانيُّ (¬١) وكذا العسكريُّ (¬٢)، ولفظُهُ: "اليمينُ حِنثٌ أو نَدَمٌ"، وفي لفظٍ أيضًا: "الحلِفُ حِنثٌ أو مَندَمَةٌ" (¬٣).

تنبيه:

وقعَ في "مسندِ الشهابِ": "مِسعَرُ بنُ كِدامٍ" -في مَوضعَينِ (¬٤) - بدلَ "بشار"، وهو غلطٌ.

٤٢٧ - حديث: "حَملُ عليٍّ بابَ خَيبَرَ".

أوردَهُ ابنُ إسحاقَ في "السِّيرةِ" (¬٥) [عن عبد الله بن الحسن] (¬٦) عن بعضِ

= وأخرجه بلفظ الترجمة أيضًا: ابن أبي شيبة في "مصنفه" (٧/ ٦٣٢) رقم (١٢٧٥٦)، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٢/ ١٢٩)، والدارقطني في "الأفراد"، كما في "الأطراف" (٣/ ٤١٣) رقم (٣٠٩٦)، والحاكم في "المستدرك" (الأيمان والنذور) (٤/ ٣٣٦) رقم (٧٨٣٥)، والبيهقي في "الكبرى" (الأيمان، باب من كره الأيمانَ باللهِ إلَّا فيما كان للهِ طاعةً) (١٠/ ٣٠).

(¬١) تقدم العزو للطبراني.

(¬٢) أخرجه من طريقه القضاعي في "الشهاب" (١/ ١٧٩) رقم (٢٦١)، بلفظ: "الحلف ندم أو مندمةٌ".

(¬٣) كذا في النسخ الأربع، ولم أقف عليه بهذا اللفظ.

* وهو بهذا السياق منكر؛ بشار بن كدام ضعيف، وقد خولف في رفع الحديث:

فقد رواه أبو ضمرة أنس بن عياض عن عاصمِ بنِ محمدِ بنِ زيدٍ عن أبيهِ عن ابن عمرَ ﵄ قال: "إنما اليمينُ مأثمةٌ أو مندَمةٌ".

أخرجه الحاكم في "المستدرك" (الأيمان والنذور) (٤/ ٣٣٦) رقم (٧٨٣٦)، وصححه.

وصحح الدارقطني أيضًا وقفه على ابن عمر. "العلل" (١٣/ ٢١٢).

وأنس بن عياض وعاصم بن محمد ثقتان من رجال الستة.

* وجاء أيضًا من طريق أحمد بن يونس عن عاصم بن محمد بن زيد عن أبيه عن عمر من قوله.

أخرجه البخاري معلَّقًا في "التاريخ الكبير" (٢/ ١٢٩)، وقال: "وحديث عمر أولى بإرساله"، ويعني بالإرسال: انقطاعه بين محمد بن زيد وعمر ﵁.

وانظر أيضًا: "السنن الكبرى" (١٠/ ٣١).

(¬٤) "الشهاب" (١/ ١٧٩) رقم (٢٦٠، ٢٦١).

(¬٥) "السيرة النبوية" لابن هشام (٣/ ٣٦٥).

وأخرجه من طريق ابن إسحاقَ أيضًا أحمدُ في "مسنده" (٣٩/ ٢٨٣) رقم (٢٣٨٥٨).

(¬٦) ساقط من النسخ الأربع، ومن "دلائل النبوة" و"السيرة" لابن كثير، والاستدراك من =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.