وصحَّحَ ثانيهما الحاكمُ (¬١)، وابنُ حبان (¬٢).
ووَهِمَ الدَّيلميُّ (¬٣) في عَزْوِه لفظَ الترجمةِ للطبراني عن أبي الدَّرداءِ؛ فالذي فيه عنه معنى حَدِيْثَي عائشةَ وابنِ عمرَ، ولكنْ بلفظ: "رَفَعَه الله في الدرجاتِ العُلى مِن الجنةِ" (¬٤).
= وحديث ابن عمر لم أجده عند الطبراني، وقد رواه العقيلي في "الضعفاء" (٣/ ٧٧)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٨/ ١٦٧)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥/ ٤٢٨) كلهم من طريق عبد الوهاب بن هشام بن الغاز عن أبيه هشام عن نافع عن ابن عمر … به. وعبد الوهاب بن هشام بن الغاز؛ قال عنه أبو حاتم: كان يكذب. "الجرح والتعديل" (٦/ ٧١ رقم ٣٦٨)، والإسناد ضعيفٌ جدًّا، وقد قال الدارقطني: يرويه هشام بن الغاز واختُلِفَ عنه: فرواه عبد الوهاب بن هشام بن الغاز، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ. وخالَفَه محمد بن علي بن عطاء بن مقدم؛ فرواه عن هشام بن الغاز، عن مكحول مرسلًا، عن النبي ﷺ، وهو أشبه بالصواب. "العلل" (١٢/ ٣٦٣ رقم ٢٧٨٨).
(¬١) لم أقف عليه في "المستدرك"، ولا "المعرفة".
(¬٢) روى ابن حبان في صحيحه (٢/ ٢٨٧ رقم ٥٣٠) حديث عائشة؛ من طريق إبراهيم بن هشام الغساني … به. ولم أجد في صحيحه حديثَ ابن عمر، وإنما رواه في "الثقات" (٨/ ٤١٠) مِنْ طريقِ عبدِ الوهابِ بن هثامِ بن الغازِ، عن أبيه هشامٍ، عن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ … به.
(¬٣) لم أجد هذا العزو في مسنده، ولا في "الغرائب الملتقطة".
(¬٤) "المعجم الأوسط" (٣/ ٣٥١ رقم ٣٣٧٧)، و"مسند الشاميين" (١/ ٣٩ رقم ٢٨) من طريق إدريس بن يونس الحراني قال: حدثنا يحيى بن عمر بن ساج، قال: حدثنا سليمان بن وهب عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن خالد بن معدان، عن أبي الدرداء مرفوعًا بلفظ: "رفعه الله في الدرجات العلى من الجنة" وقال: لم يروِ هذا الحديث عن إبراهيم إلا سليمان، ولا عن سليمان إلا يحيى، تفرَّد به إدريس بن يونس. اهـ. وإدريس بن يونس؛ هو: ابن يناق أبو حمزة الفراء الحراني، قال ابن القطان: لا تُعرف حاله. "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٣٤٠ رقم ١٠٨٥).
ويحيى بن عمر بن ساج؛ لم أقف على ترجمته، ولعله: يحيى بن عمر الليثي، قال أبو حاتم: لا أعرفه. "الجرح والتعديل" (٩/ ١٧٤ رقم ٧١٥).
وسليمان؛ هو: سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب النخعي؛ قال أحمد وابن معين وأبو حاتم: كذاب. "الجرح والتعديل" (٤/ ١٣٢ رقم ٥٧٦)، وقال البخاري: معروف بالكذب. "التاريخ الكبير" (٤/ ٢٨)، فالإسناد موضوع، والله أعلم.
