وهو حديث حسن (¬١).
هو موضوع كما قال شيخنا (¬٢). وكذا ما أورده الديلمي من حديث ابن عمر مرفوعًا، بلفظ: "صلاة بعمامة تُعْدَل بخمس وعشرين، وجمعة بعمامة تَعْدل سبعين جمعة" (¬٣)، ومن حديث أنس مرفوعًا: "الصلاة في
= وتقدمت تسميته من وجهين عن جعفر بن إبراهيم، وأنه علي بن عمر بن علي بن الحسين.
قال الألباني في "تحذير الساجد" (ص ١٢٨): "سنده مسلسل بأهل البيت ﵃، إلا أن أحدهم وهو علي بن عمر مستور، كما قال الحافظ في "التقريب" [(٤٧٧٥)] "، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٤٥٦)، وقال: "يروى عن أبيه عن علي بن الحسين، .. لست أحفظ له عن تابعي سماعًا، يعتبر حديثه من غير رواية أولاده عنه"، فهو أعلى من المستور، إن شاء الله.
وفي الإسناد علة أخرى، وهي أن جعفر بن إبراهيم الجعفري المذكور؛ ذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ١٦٠)، فقال: "يروي عن علي بن عمر عن أبيه عن علي بن الحسين بنسخة، روى عنه زيد بن الحباب، يعتبر حديثه من غير روايته عن هؤلاء"، وكأنه يضعفه في روايته لهذه النسخة، ويلينه في درجة من يعتبر به فيما سواها، ومن أجل ذا أورده ابن حجر في "اللسان" (٢/ ٤٣٩ - ٤٤٠)، رقم (١٨٠٦) وقد سكت عنه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢/ ٤٧٤). والله أعلم.
(¬١) لم أقف على موضعه من كتب الحافظ، وكذا حسنه صاحب "فتح المجيد" (ص ٢١٠) وصححه الألباني لغيره في "تحذير الساجد" (٩٨ - ٩٩)، و"تخريج أحاديث فضائل الشام ودمشق لأبي الحسن الربعي" (ص ٥٤).
(¬٢) وانظر أيضًا: "الأسرار المرفوعة" (ح ٢٦٢، ٢٦٣)، و"المصنوع" للقاري (ح ١٧٦، ١٧٧)، و"الفوائد المجموعة" (٢١) و"تذكرة الموضوعات" للفتني الهندي (ص ١٥٨) لهذا، وما تحته من أحاديث.
(¬٣) أخرجه الديلمي (٢/ ٢٠٥/ أ) -وهو في "زهره" (٢/ ٢٤٦)، وأبو علي الحراني في "تاريخ رقة" (ص ١٥٣، ترجمة: ٥٩/ ٣٠٣)، وابن عساكر (٣٧/ ٣٥٤)، وابن النجار في "ذيل تاريخ بغداد" (ترجمة: العباس بن الحسن بن محمد بن دلشاد، كما في "اللسان" (٤/ ٤١٣ - ٤١٤)، رقم (٤١١٩) - من ثلاث طرق: عن العباس بن كثير أبي مخلد الرقي القرشي، عن يزيد بن أبي حبيب، عن ميمون بن مهران -[وفي "اللسان": مهدي بن ميمون]- قال دخلت على سالم بن عبد الله بن عمر فحدثني وحدثته مليًا، ثم التفت إليَّ، فقال: يا أبا أيوب! ألا أخبرك بحديث تحبه وتحمله =
