هذا بِحَرِّ هذا" (¬١).
ورواه يزيد بن رومان، عن الزهري عن عروة؛ بتقديم الطاء كما للنوقاتي، والبختري (¬٢) في رابع "حديثه" (¬٣)، وبتأخيرها كما للنسائي في "الوليمة" (¬٤)؛ فكأنه كان عند هشام باللفظين.
(¬١) أخرجه أبو داود (٣٨٣٦) - ومن طريق ابن داسة عنه البيهقي (٧/ ٤٥٩) وفي "شعب الإيمان" (٨/ ١٢٨)، رقم (٥٥٩٢)، إلا أن فيها: "البطيخ". وفي "عون المعبود" (١٠/ ٣١٢)، رقم (٣٨١٨): "وفي بعض النسخ: "الطبيخ" بتقديم الطاء على الموحدة". وهكذا هو عند الخطابي في "معالم السنن" (٤/ ٢٥٦)، وروايته للسنن عن أبي بكر بن داسة عن أبي داود، وقد سمعه على ابن الأعرابي أيضًا، كما ذكر في مقدمته (١/ ٨). قال الخطابي: "الطبيخ لغةٌ في البطيخ".
(¬٢) هو: أبو جعفر الرزَّاز محمد بن عمرو بن البخترى البغدادي (٢٥١ - ٣٣٩)، من الثقات الأثبات المأمونين. انظر: "تاريخ بغداد" (٤/ ٢٢٢)، رقم (١٤١٩)، "تاريخ الإسلام" للذهبي (٧/ ٧٣٠)، رقم (٣٠٢).
(¬٣) لم أقف على كتاب "فضل الطب" للنوقاتي، ولا على الحديث في المطبوع من أمالي البختري ضمن "مجموع فيه مؤلفات أبي جعفر ابن البختري"، ومنها "المجلس الثالث من أماليه"، فلعله في "فوائده"، ولم أقف إلا على الجزء التاسع منه.
(¬٤) أخرجه النسائي في "الكبرى" (٦/ ٢٥١)، رقم (٦٦٩٣) -وعنه الدولابي (٢/ ٨٣٢)، رقم (١٤٥٢) - عن ابن وارة الرازي، عن محمد بن عبد العزيز الرملي -ثم الواسطي-، عن عبد الله بن يزيد بن الصلت، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن رومان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂.
قال النسائي: "ليس بمحفوظ من حديث الزهري" ["تحفة الأشراف" (١٢/ ١٠١)، رقم (١٦٦٨٨) نقلًا عن من "السنن الكبرى"]، وقال الدارقطني: "ذكر الزهري فيه وهم". "العلل" (١٤/ ١٦٩).
وقد رواه الترمذي في "الشمائل" (٢٠١) عن محمد بن يحيى الذهلي، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي ﷺ" (ص ١٨٥) من طريق صالح بن مسمار، كلاهما: عن محمد بن عبد العزيز الرملي، عن ابن الصلت، عن ابن إسحاق، عن ابن رومان، عن عروة، عن عائشة ﵂.
قال الدارقطني: تفرد به محمد بن عبد العزيز الرملي. "أطراف الغرائب" (٥/ ٥١٢)، رقم (٦٢٣٩).
وعلى الوجهين مداره على عبد الله بن يزيد بن الصلت الشيباني؛ وهو ضعيف، كما =
