Baca Juz 3, halaman 518 - Al-Maqashidul Hasanah

ويقال: إن علي بن حجر (¬١) نظر إلى لحية أبي الدرداء عبد العزيز بن منيب (¬٢) فقال:

ليس بطول اللحى … تستوجبون (¬٣) القضا

إن كان هذا كذا … فالتيس عدل رضى

وفي لفظ نحوه (¬٤)، وإنه مكتوب في التوراة: لا يغرنك طول اللحى، فإن التيس له لحية (¬٥).

= والألباني في "الضعيفة" (٢٧٢)، وإسناده مسلسل بالمجاهيل؛ أحمد بن عبد الله بن أبي صفرة، وقلاب بن هشام، ويزيد بن سنان الأشعري: ثلاثتهم لم أجد لهم تراجم، ولا ذكرًا في بقية الأسانيد، إلا ما كان من ذكر الأشعري في ترجمة أبي دوس الأشعري من تاريخ ابن عساكر (٦٦/ ١٧٣)، رقم (٨٤٩٤)، ولم يزد فيه على قوله: "حدث عن معاوية، روى عنه يزيد بن سنان الأشعري"، وعبدالرحمن الدوسي: أيضًا لم أقف له على ترجمة. والله أعلم.

(¬١) هو: السعدي، أبو الحسن المروزي، نزيل بغداد (ت ٢٤١ هـ)، أحد الثقات الحفاظ.

(¬٢) في نسختي "أ، ز": "مثبت"، والتصويب من "م، عز"، ومصادر الترجمة.

وهو: عبد العزيز بن منيب -بضم الميم، بعدها نون، وآخره موحدة- بن سلام بن خريش القرشي مولاهم، أبو الدرداء المروزي. انظر: "تاريخ بغداد" (١٢/ ٢١٤ - ٢١٦)، رقم (٥٥٦١) "الإكمال" (٧/ ٢٢٧).

(¬٣) كذا في الأصول الخطية للمقاصد الحسنة، وفي المصادر المسندة و"تهذيب الكمال"، و"تهذيب التهذيب" (٦/ ٣٢١): "يستوجبون". وذاك أولى. والله أعلم.

(¬٤) في نسخة "زك" المساعدة: "وفي لفظ: إن كان بطول اللحى * يستوجب القضا * فالتيس عدل رضا. وأنه … ". وذا أقرب، وبهذا اللفظ افتتحه العجلوني في "كشف الخفاء" (٢/ ٥٥)، رقم (١٦٧٧) إلا أن فيه: "عدل مرتضى"، ثم أعقبه بالأول.

(¬٥) أخرجه الخطيب (١٢/ ٢١٥)، وابن عساكر (٤١/ ٣٠٦) -ونقله المزي في "تهذيب الكمال" (١٨/ ٢١١) - من طريق الليث بن محمد بن الليث المروزي، قال: سمعت عبد الله بن محمود يقول: نظر علي بن حجر … القصة، بالبيت مع الحكاية من التوراة مثله. وإسناده مروزي، ورجاله ثقات، إلا "ليث بن محمد بن الليث بن عبد الرحمن أبو نصر الكاتب المروزي"، فترجم له الخطيب (١٠/ ٤٥٠)، رقم (٦٩٧٣)، وذكر رواية الأئمة عنه دون كلام فيه، فلعل الآفة منه، وتوفير اللحية واجب مأمور به شرعًا، والاستخفاف بأمره استخفاف بحكم شرعي، ويخشى على صاحبه الفتنة، ونسأل الله التوفيق.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.