أنس مطولًا (¬١).
وقال الدارقطني -وقد أخرج حديث ابن عمر في "غرائب مالك" له من وجهين عن جامع بن سَوَادة (¬٢)، عن زهير بن عباد (¬٣) عن أحمد بن الحسين اللهْبي (¬٤)، عن عبد الملك بن الحكم (¬٥)، بسنده-: هذا الحديث
= رقم (٩٤١٢، ٩٤١٦، ٩٤١٧) "المغني" (٦٨٩٣، ٦٨٩٤)، "اللسان" (٨/ ٣٩١ - ٣٩٤)، رقم (٨٣٧٧، ٨٣٨٠، ٨٣٧٧).
(¬١) لم أقف عليه عند العقيلي، ولا أورده ابن عساكر عنه في "تاريخه"، ولم أر نسبته للعقيلي عند غير المؤلف، ولعله من أجل هذا لم يذكره ابن الديبع في "التمييز" (٨٨٤)، والعجلوني في "كشف الخفاء" (١/ ٢١)، رقم (٦)، (٢/ ٨٦)، رقم (١٧٨٥) وغيرهما، وإنما أورد العقيلي في ترجمة الوليد بن موسى الدمشقي عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن الحسن عن أنى ﵁ حديثين فقط، أحدهما: "آجال البهائم في التسبيح"، والآخر "الشيب نور"، وحكم على الأول منهما بأنه لا أصل له من حديث الأوزاعي ولا غيره، ولم ينقل ابن عساكر عن العقيلي إلا هاتين الروايتين. والله أعلم. وأما حديث أنس ﵁ الطويل في آخر من يخرج من النار، ويدخل الجنة؛ فمخرج في "صحيح مسلم" (٣١٠/ ١٨٧)، وعند ابن حبان (٧٤٣٠)، وأحمد (٦/ ٢٥٣)، رقم (٣٧١٤)، (٧/ ١٤)، رقم (٣٨٩٩) وغيرهم من حديث حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، عن ابن مسعود ﵁، وليس فيه أنه جهني، أو يسأل عن أهل النار؛ بقي منهم أحد، أم لا. والله أعلم.
(¬٢) جامع بن سوادة هذا: ضعفه الدارقطني، وأبطل حديثه هذا، واتهمه الذهبي، فقال في "الميزان" (١/ ٣٨٧)، رقم (١٤٣٢): "حدث عن آدم بن أبي إياس بخبر باطل في الجمع بين الزوجين؛ كأنه آفته"، وأقره عليه ابن حجر في "اللسان" (٢/ ٥١٥ - ٥١٦)، رقم (١٧٥).
(¬٣) لم أقف على ترجمة له، ويحتمل أن يكون زهير بن عباد الرؤاسي -ابن عم وكيع بن الجراح-، وتقدمت ترجمته. ولعل الصواب عدم ثبوته في الإسناد، لما سيأتي في التخريج. والله أعلم.
(¬٤) هو: أبو الفضل أحمد بن الحسين بن جعفر اللهبي -من ولد أبي لهب بن عبد المطلب- القرشي المدني، شيخ شيوخ أبي جعفر الطحاوي: روى عنه الحافظ أبو بكر الجارودي، وقال: "الثقة المأمون".
انظر: "مغاني الأخيار" (١/ ٢٨)، رقم (٤٠)، (٣/ ٤٤٨)، رقم (٣٩٣٢)، "توضيح المشتبه" (٧/ ٣٦٥)، "تبصر المنتبه" (٣/ ١٢٣٤).
(¬٥) فيه جهالة، ضعفه الدارقطني في "غرائب مالك"، وأبطل حديثه هذا، ووهاه ابن حجر =
