Baca Juz 3, halaman 718 - Al-Maqashidul Hasanah

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= "المجروحين" (٢/ ٧٦) "الكامل" (٥/ ١٢٣ - ١٢٧)، رقم (١٢٨٩)، "تهذيب الكمال" (٢١/ ٦٠٣ - ٦٠٧)، رقم (٤٣٥٧)، "التقريب" (٥٠٢١).

وله شاهد من حديث أنس ﵁: علقه ابن أبي حاتم في "العلل" (٥/ ١٨٥ - ١٨٦)، رقم (١٩٠٦) -عن إسحاق بن خالد الأعسم، وهو عند الرافعي في "تاريخ قزوين" (٢/ ٤٤٥) من طريق أبي حاتم، عن إسحاق بن خالد- وأخرجه العقيلي -كما في "الجامع" لابن عبد البر (١/ ٦٤٣)، رقم (١١١٣)، و"ذيل الميزان" (ترجمة: ٣٠١)، و"المغني" للعراقي أيضًا (ح ١٦٠، ١٧٣٣)، ولم أقف عليه في نسختي "الضعفاء"- والسمرقندي في "تنبيه الغافلين" (١/ ٤٣٣، رقم ٦٧٥، ١/ ٥٢٤، رقم ٨٣٥)، والحسن بن سفيان في "مسنده"، والحاكم في "تاريخ نيسابور" -كما في "اللآلي المصنوعة" (١/ ١٩٩ - ٢٠٠)، وغيره، ومن طريقهما الديلمي (٢/ ٢٥٥/ أ)، ومن طريق الحاكم وحده ابن الجوزي في "الموضوعات" (١/ ٢٦٢ - ٢٦٣) -، والضياء في "المنتقى من مسموعات مرو" (ح ٥٩٨)، كلهم: من طرق عن إبراهيم بن رستم المروزي، عن عمر أبي حفص العبدي، عن إسماعيل بن سميع، عن أنس ﵁ مرفوعًا: "العلماء أمناء الرسل. ." الحديث نحوه.

وقال العقيلي والضياء في إسناده: "حفص الإبري"، وقال ابن أبي حاتم: "أبو حفص الإبري"، وقال الرافعي: "أبو حفص الأبار"، مكان "أبي حفص العبدي".

وهذا الحديث نقل ابن أبي حاتم عن أبيه، أنه قال: "هذا حديث منكر، يشبه أن يكون في الإسناد رجل لم يسم، وأسقط ذلك الرجل"، ولعله بنى ذلك على أن "أبا حفص الإبري" المذكور عنده في الإسناد هو عمر بن عبد الرحمن بن قيس الأسدي، أبو حفص الكوفي الأبار -نسبة إلى صنع الإبرة وبيعه-، وهو ثقة صدوق، من الحفاظ، كما في "مشاهير علماء الأمصار" (١٣٥٨)، و"تاريخ بغداد" (١١/ ١٩١ - ١٩٣)، رقم (٥٩٠٠)، و"تهذيب الكمال" (٢١/ ٤٢٦ - ٤٢٩)، رقم (٤٢٧٤)، و"التقريب" (٤٩٣٧).

وأما العقيلي فقال: "حفص الإبري: كوفي، حديثه غير محفوظ"، وأسند له هذا الحديث، فتعقبه الحافظ في "اللسان" (٣/ ٢٤٠) بقوله: "هو عمر بن حفص بن ذكوان، غلط في اسمه بعض الرواة"، وقريب منه كلام شيخه العراقي في "ذيل الميزان"، وأكده الألباني في "الضعيفة" (٢٦٧٠).

وعمر بن حفص [بن ذكوان] أبو حفص العبدي البصري، نزيل بغداد: متروك، غير ثقة، يرمى بسرقة الحديث، كما في "الكامل" (٥/ ٤٩ - ٥١)، رقم (١٢٢٠)، "تاريخ بغداد" (١١/ ١٩٣ - ١٩٤)، رقم (٥٩٠١)، "اللسان" (٦/ ٨٨ - ٩٠)، رقم (٥٥٩٩)، وبه أعله ابن الجوزي في "الموضوعات"، وحكم بوضعه، ووافقه الذهبي في "تلخيص =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.