لم يثبت في كيفيته ولا في تعيين يوم له عن النبي ﷺ شيء (¬١)، وما يعزى من النظم في ذلك لعلي ﵁ (¬٢)، ثم لشيخنا ﵀ (¬٣) فباطل عنهما، وقد أفردت لذلك مع بيان الآثار الواردة فيه جزءًا (¬٤).
(¬١) وكذا قال المازري، وابن دقيق العيد، والزين العراقي، وابن حجر العسقلاني، وغيرهم، وأنكروا على الغزالي والنووي وغيرهما ممن استحب كيفية خاصة أو يومًا خاصًا لتقليم الأظفار، بأنه محدث بلا مستند من الشرع، وقبَّح ابن دقيق العيد مثله على العالم، إلا أنه وغيره استحبوا البداءة باليد اليمنى والرجل اليمنى، لما صح عن النبي ﷺ أنه كان يعجبه التيامن في شأنه كله، وحكموا على كل ما ورد في الأمرين من الروايات بالنكارة والوضع. وانظر: "العلل" لابن الجوزي (١/ ٤٦٤ - ٤٦٥)، رقم (٧٨٨)، "الموضوعات" (٣/ ٥٣)، "تاريخ الإسلام" (٣٥/ ١٢١ - ١٢٢)، "طبقات الشافعية" للسبكي (١/ ٢٥٨)، (٦/ ٢٥٠، ٢٨٧، ٢٩٣)، "طرح التثريب" (٢/ ٧٧ - ٨٠)، "الفتح" (١٠/ ٣٤٥ - ٣٤٦)، "عمدة القاري" (٢٢/ ٤٥ - ٤٦)، رقم (٥٨٨) "مرقاة المفاتيح" (٧/ ٢٨١٤ - ٢٨١٥) "تحفة الأحوذي" (٨/ ٣٢ - ٣٣).
(¬٢) ذكره السبكي في "طبقات الشافعية الكبرى" (٦/ ٢٥٠)، مع التنبيه على عدم ثبوته، ببعض الفرق عما هنا، وذكر السخاوي أواخر "المقاصد الحسنة" (٥/ ٤٦٢) البيت الأول منه فقط، وكذب قائله.
(¬٣) ذكر المؤلف في أواخر "المقاصد الحسنة"، كما في الأصل (الملحق الجامع بعد حرف الياء، ٥/ ٤٦١)، بيتًا منه، وقال: "نسب لشيخنا، وحاشاه من ذلك"، ولفظه: في قص ظفرك يوم السبت آكلة … تبدو وفيما يليه تذهب البركة.
ونقل العجلوني (١/ ١٩/ ٣)، (٢/ ٥٠٠) تتمتها عن السيوطي في رسالته "الإسفار عن قلم الأظفار"، وقال السيوطي: "اشتهر هذه الأبيات على الألسنة، ولا يُدرى قائلها، ولا هي صحيحة في نفسها".
(¬٤) ذكره المؤلف في "الضوء اللامع" (٨/ ١٨) باسم "الكلام على قص الظفر"، وبه ذكره البغدادي في "هدية العارفين" (٢/ ٦٤)، وورد في موضع آخر من "الضوء اللامع" (٧/ ٢٤٢) باسم "قص الظفر" مختصرًا.
وفيه جزء "الحديث المسلسل بقص الأظفار يوم الخميس، والمسلسل بالمصافحة وغيره"، لقوام السُّنَّة إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني، التيمي (ت ٥٣٥ هـ)، مخطوط بالظاهرية (٥١/ ٣٧٨٧)، وعنها مصورة في "مكتبة المخطوطات بدولة الكويت" (٦٤١ مج ١). "فهرس خزانة التراث" (٧٥/ ٣٢٥/ الرقم م: ٧٦٣١٢). ونشر في برنامج جوامع الكلم. =
