Baca Juz 3, halaman 804 - Al-Maqashidul Hasanah

وقيل: إنه عن أبي هريرة مرفوعًا أيضًا، ولفظه: "ما من صدقة أحب إلى الله من قول الحق" (¬١). أخرجهما البيهقي. وشواهد هذا المعنى كثيرة.

= المغيرة بن سقلاب، وهو حراني، لا بأس به"، والمغيرة بن سقلاب الجزري، أبو بشر الحراني: مشاه كذلك أبو زرعة الرازي، فقال: "جزري، ليس به بأس"، وأبو حاتم الرازي، وقال: "هو صالح الحديث"، وعامة الأئمة من أهل بلده وغيرهم ممن عرفوه أسقطوه للغاية، فقال إمام أهل الجزيرة المعول عليه فيهم؛ أبو جعفر النفيلي: "لم يكن مؤتمنًا على حديث رسول الله ﷺ"، وأقره عليه أبو عروبة الحراني وغيره، وقال بلديه الآخر؛ علي بن ميمون الرقي الحافظ: "كان لا يسوى بعرة"، وأقره عليه العقيلي، حيث أعقب حكمه بإخراج حديث منكر للمغيرة، فقال: "ولا يتابعه إلا من هو نحوه"، وأخرج له أبو أحمد الحاكم هذا الحديث في آخر، فقال: "لا أعرف للمغيرة متابعًا في هذين الحديثين، ولا أعلم لهما شاهدًا في حديث معقل بن عبيد الله، ولا في حديث عمرو بن دينار، وهما حديثان مستفيضان من حديث أبي همام [الوليد بن شجاع السكوني] عن المغيرة بن سقلاب، وأبو همام ثقة نبيل، والله يرحم المغيرة بن سقلاب، ويتجاوز عنه فيما جاء به"، فكأنه يتهمه بهما. وقال ابن حبان: "كان ممن يخطئ، ويروي عن الضعفاء والمجاهيل، فغلب على حديثه المناكير والأوهام، فاستحق الترك"، وقال ابن عدي: "منكر الحديث، .. وعامة ما يرويه لا يتابع عليه-"، واعتمد الذهبي قول النفيلي في "المغني"، واكتفى بتليينه في "المقتنى"، وقال ابن حجر في "التلخيص الحبير" - ط: قرطبة (١/ ٢٠): "هو منكر الحديث"، وقال المعلمي اليماني: "الراوي الذي يطعن فيه محدثو بلده طعنًا شديدًا لا يزيده ثناء بعض الغرباء عليه إلا وهنًا؛ لأن ذلك يشعر بأنه كان يتعمد التخطيط؛ فيتزين لبعض الغرباء ويستقبله بأحاديث مستقيمة، فيَظَنّ أن ذلك شأنه مطلقًا فيُثْنى عليه، وأما من كان من أهل بلده فعرف حقيقة حاله، وهذه حال المغيرة هذا؛ فإنه جزري أسقطه محدثو الجزيرة؛ أبو جعفر النفيلي وعلي بن ميمون الرقي، وأبو حاتم وأبو زرعة رازيان؛ كأنهما لقياه في رحلتهما، فسمعا منه فتزين لهما -كما تقدم- فأحسنا به الظن، وقد ضعفه ممن جاء بعد ذلك الدارقطني وابن عدي؛ لأنهما اعتبرا أحاديثه، .. ، وهو تالف على كل حال". وعليه ضعفه الألباني في "الضعيفة" (٤٤٨٧). والله أعلم.

وانظر لترجمته: "الجرح والتعديل" (٨/ ٢٢٣ - ٢٢٤)، رقم (١٠٠٤)، "الضعفاء" للعقيلي (٤/ ١٨٢)، رقم (١٧٥٧)، "الكنى" لأبي أحمد الحاكم (٢/ ٢٨١)، رقم (٧٩٥)، "المجروحين" (٣/ ٨)، "الكامل" (٦/ ٣٥٨ - ٣٦٠)، رقم (١٨٤١)، "المغني" (٦٣٨٠)، "اللسان" (٨/ ١٣٣ - ١٣٤)، رقم (٧٨٧٧)، "التنكيل" للمعلمي (٢/ ٧٦٣ - ٧٦٤).

(¬١) أخرجه البيهقي في "الشعب" (١٠/ ١٣٤)، رقم (٧٢٨١ - ٧٨٢)، وفي سنده إبراهيم بن =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.