وقال البيهقي (¬١): "تفرّد به عبّاد، وهو ضعيف، قال أبو أحمد الفراء (¬٢): سمعت يحيى بن يحيى (¬٣) يُسأل عن حديث عبّاد في الكسب، فإذا انتهى إلى رسول الله ﷺ قال: إن كان قاله" (¬٤)!.
= فهو وان كان من جملة الضعفاء الذين لم يبلغوا الغاية من الضعف، إلا أني وجدت بعض الأئمة قد نص على بطلان حديثه "كسب الحلال"، وجعلوه من الأحاديث المنكرة التي أنكرت عليه.
قال ابن حبان: عباد بن كثير الرملي … روى عن سفيان الثوري عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي ﵊ قال: "طلب الحلال فريضة بعد الفريضة"، ومن روى مثل هذا الحديث عن الثوري بهذا الإسناد بطل الاحتجاج بخبره فيما يروي ما لا يشبه حديث الأثبات. "المجروحين" (٢/ ١٦٠).
وقال الحاكم: روى الرملي عن سفيان الثوري أحاديث موضوعة، وهو صاحب حديث "طلب الحلال فريضة بعد الفريضة"، "ميزان الاعتدال" (٢/ ٣٧٠).
(¬١) البيهقي في "سننه الكبرى" عقب روايته الحديث (٦/ ١٢٨).
(¬٢) محمد بن عبد الوهاب بن حبيب بن مهران العبدي أبو أحمد الفراء النيسابوري (يلقب بحمك) ثقة عارف من الحادية عشرة مات سنة اثنتين وسبعين وله خمس وتسعون سنة س (وقيل روى عنه البخاري أيضًا)، "التقريب" (ص ٨٧٣).
(¬٣) تقدمت ترجمته عند حديث رقم (٢٨٣).
(¬٤) البيهقي في "سننه الكبرى" (٦/ ١٢٨): أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: قرأت بخط أبي عمرو المستملي: سمعت أبا أحمد الفراء يقول: سمعت يحيى بن يحيى يُسأل عن حديث عباد بن كثير في: الكسب الحلال … قال: قال رسول الله ﷺ قال إن كان قاله.
وقول يحيى بعد روايته الحديث "إن كان قاله" تفيد عدم الجزم والقطع بأن الحديث صحيح، فكأنه يشير إلى ضعف راويه عباد بن كثير، وكأن روايته للحديث بالسند أراد به إبراء عهدته؛ لأن من أسند فقد أحالك، وهذا نظير ما نقله البيهقي في "السنن الكبرى" (٧/ ٧٦) عن الشافعي حيث قال الشافعي هذه العبارة بعد حديث.
فقال البيهقي: وإنما توقّف الشّافعِيّ ﵀ في صحّة الخبر فقال: إن كان قاله؛ لأنّ الحديث مرسلٌ وليس معه ما يُؤَكِّدُهُ.
فيفهم من قول يحيى أنه متوقف عن الحكم بصحة الحديث؛ لأن ليس معه ما يؤكد ويقوي حديثه.
ومع هذا فقد عاب على يحيى النيسابوري بعض المحدثين روايته لهذا الحديث؛ فقد نقل البيهقي عن محمّد بن يحيى الذهلي أنّهُ قال: لم أكره ليحيى بن يحيى شيئًا قطّ غير رواية هذا الحديث. "شعب الإيمان" (١١/ ١٧٥).
